La acción de la Marina israelí sobre la “flotilla pro-palestina” del pasado lunes 31/05 derivó en un escándalo internacional a gran escala. Si a Israel se le impuso un choque armado que claramente no buscaba, y pudo finalmente detener los barcos que pretendían quebrar su soberanía, ¿por qué para el mundo entero Israel perdió esta batalla?; ¿y por qué Turquía y Hamas se anotan unos tantos a su favor? Un nuevo tipo de guerra está en desarrollo.

Buena parte de las guerras a lo largo de la historia han respondido al interés de los Estados en servirse de resultados mediáticos para objetivos políticos internos (y el Medio Oriente lo ha vivido repetidas veces). Sin embargo, emprender para ello “Guerras Convencionales” implica enormes riesgos para los límites territoriales y la propia estabilidad del régimen.

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Nadie recordará que son militantes de extrema izquierda, que no se comerían un rosco en ninguna elección, y cuyo fanatismo antiisraelí sólo se sostiene por la distorsión, la consigna y la mentira.
Me hicieron la pregunta el miércoles en una cena en el Centre Moral de Gràcia, una entidad fundada en 1869 que ha conseguido mantener vivo el espíritu cívico de sus orígenes. «¿Por qué este odio contra Israel?». Más allá del análisis ponderado de un conflicto, lo cierto es que España se ha convertido en un foco antiisraelí tan obsesivo, que ya aparece en los estudios sobre intolerancia. Por supuesto, no es ajeno al activismo antiisraelí el apoyo público que muchos grupos reciben de partidos de izquierda, hasta el punto de que si alguien quiere conseguir una subvención, que monte un chiringuito propalestino.

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La inmediata condena de los países latinoamericanos al reciente ataque israelí contra una flotilla
pro-palestina es comprensible, pero el voto de la región a favor de que el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas realice una investigación de los hechos es vergonzoso: el Consejo está controlado por las dictaduras más sanguinarias y los regímenes más visceralmente anti-israelíes del mundo.

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A propósito de Hermann Cohen y Jacob Taubes.

I. La idea mesiánica en el judaísmo es tan presente como la tradición misma: porque hace del pueblo una posibilidad de futuro y de la historia el lugar de la esperanza. La idea mesiánica se ha ido transformando, aunque sin destruir los atributos políticos y nacionales, y se ha convertido poco a poco en una idea más espiritual y universal. La esperanza redentora del pueblo judío como nación consagrada a la ley divina desde los textos bíblicos ha sido universalizada en la palabra de los profetas así como en las mentes más brillantes de la historia judía. Es así como los sueños del pueblo se transformaron con los profetas en los sueños de la humanidad y la redención ya no sólo fue parte del pueblo de Israel y de su tierra, sino de todos los pueblos.

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