Hace unos días escuché un comentario sobre la obra maestra de Sholem Aleijem, “Tevie el lechero”. Ello se sumó a mi enorme amor por el idish y la literatura idish, que estudié y enseñé en mi carrera docente. Sentí la necesidad de renovar afirmaciones que hice hace tiempo, para una clase sobre Sholem Aleijem y su “Tevie el lechero”. “Los factores más importantes que tenemos que considerar cuando enseñamos literatura idish en general, y sobre sus escritores en especial, es ubicarlos en el tiempo y el espacio de su época de actuación”.

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El Senado uruguayo reclamó hoy a la comunidad internacional que colabore con Argentina para detener a los responsables de la muerte de 85 personas en el atentado contra la mutualista judía AMIA en Buenos Aires, del que se cumplirán 17 años el próximo lunes. Los 24 senadores presentes en la sesión aprobaron por unanimidad una declaración en la que reafirmaron su «más profundo deseo de justicia y condena a todos y cada uno de los responsables» de aquella «barbarie».

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En Uruguay las iglesias no son perseguidas y casi no hay manifestaciones de odio religioso, aunque seguramente haya casos aislados. Tampoco es cierto que las iglesias y las religiones carezcan de influencia en la vida pública, que estén confinadas a la vida privada de los individuos o que estén ausentes de ámbitos como la educación. Sólo por citar dos ejemplos recientes: la mayor parte de la población apoya la legalización del aborto, pero los legisladores temen votarla porque algunas iglesias creen que la interrupción del embarazo es un crimen; la mayor parte de la población cree que los niños y adolescentes deberían recibir educación sexual, pero las medidas en esa materia se han venido tomando en forma muy tímida y muy lenta a lo largo de las últimas dos décadas porque algunas iglesias encuentran pecaminosas ciertas expresiones de la sexualidad.

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UN LIBRO periodístico sobre los Lubavitch en la Argentina era algo poco probable hace 20 años. Pero hoy los hombres de barba, traje negro y camisa blanca, portando el emblemático sombrero tipo Al Capone de ala ancha, se han transformado en una presencia ubicua. Desde Brooklyn hasta Nepal, pasando por París, Mumbai, Montevideo, Kobe, San Francisco, México y Sidney, los judíos ultra-ortodoxos del grupo conocido en hebreo como «Jabád» (o Chabad) y en el mundo como «los Lubavitch», llevan el nombre del pueblo de Lyubavich en Rusia, sede de los líderes del grupo durante más de un siglo, entre los años 1813 y 1916. El nombre actual completo del movimiento se traduce como «Movimiento jasídico JABAD Lubavitch», en el que JABAD es una sigla en Hebreo que representa tres categorías de la divinidad, según la Cábala del siglo XVI.

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