Reporteros sin Fronteras condena con firmeza el ataque a las oficinas de la Agencia France-Presse en Ammán. El 15 de junio de 2011 una decena de hombres armados con palos ingresó a las instalaciones de la agencia; destruyeron muebles y teléfonos, tiraron al suelo los documentos. Este ataque ocurre después de que la directora de la oficina de Ammán, Randa Habib recibiera amenazas. Esto, tras la publicación, el 13 de junio, de una nota sobre el ataque del convoy del rey Abdalá. “Recibí una llamada telefónica en la que me amenazaban y me advertían que pagaríamos caro nuestro comportamiento”, señaló Randa Habib a Reporteros sin Fronteras.

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Ya no son novedad las actitudes racistas, xenófobas y discriminatorias que se verifican en la vieja Europa. La cuna de la civilización occidental y cristiana, de las revoluciones liberales, de la tolerancia humanista, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, viene sufriendo un peligroso retorno de las peores doctrinas nazis. El rechazo a los inmigrantes ­fundamentalmente aquellos que provienen del tercer mundo ­sigue creciendo de manera alarmante; el color de la piel, ciertos rasgos faciales, idiomas ajenos, costumbres y religiones diferentes, no son admitidos en las sociedades del primer mundo. Norafricanos, asiáticos, sudacas (pobres, feos y sucios), son mirados con desprecio, con desconfianza, con repugnancia y hasta con odio por españoles, franceses, italianos, alemanes o ingleses. Xenofobia, racismo, intolerancia religiosa, han ganado la mentalidad media de los ciudadanos europeos, mientras los discriminados son compelidos a vivir en guetos.

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En un artículo publicado en la revista Scripta Theologica -del que se ofrece una síntesis-, Ana María Vega, profesora de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de Universidad de La Rioja, analiza cómo se ve el derecho a la conversión en el derecho internacional y en distintas religiones. La religión apela no solo a las creencias o a una forma de vida individual o comunitaria; es también uno de los componentes esenciales de la identidad personal y colectiva de una parte importante de la humanidad. Con la globalización aparecen nuevos enfoques de viejos problemas sociojurídicos o geopolíticos relacionados con la religión. Entre otros, la necesidad de distinguir entre la discriminación y violencia por motivos relacionados con la religión o las creencias, y la discriminación y violencia en nombre de la religión o las creencias. Ambos tipos de discriminación repercuten en el derecho a adoptar, no adoptar o cambiar de religión, así como en el derecho a difundir las convicciones religiosas mediante el proselitismo, la evangelización o la actividad misionera.

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Solemos llamarlos «territorios ocupados». Se trata de los territorios que Israel conquistó en junio de 1967, en la guerra de los seis días: Cisjordania (o la margen occidental del río Jordán) en el frente jordano y la franja de Gaza en el frente egipcio. Están también los altos del Golán, pero eso fue en el frente sirio y por ende, para este análisis, lo dejamos de lado.
En realidad sería más correcto llamarlos territorios «en disputa», ya que no eran territorio soberano de ningún país. Jordania había ocupado Cisjordania al atacar, en mayo de 1948, al entonces naciente Estado de Israel y Egipto había hecho lo propio con la franja de Gaza.

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