La crisis económica global y el verano de protestas sociales de Israel llevaron a Natan Golan y Jeff Kaye, quienes tienen años de experiencia en el campo de la filantropía judía, a buscar una respuesta a un gran número de organizaciones sin fines de lucro que compiten por las pocas oportunidades de financiación tanto en su hogar como en el exterior.
En esta lengua de tierra libanesa que penetra en Siria, en Wadi Khalked, donde han encontrado refugio miles de sirios, vive un grupo de desertores del ejercito nacional sirio, jóvenes procedentes de Homs, a solo un centenar de kilómetros, de Alepo, de Derezor al otro extremo la vecina república. Desde hace tres meses ocupan una casa en construcción, vigilados por sus vecinos. Wadi Khaled es una suerte de pequeño enclave de anomalía en este trazado fronterizo nunca completamente reconocido -de hecho aun esta frontera siriolibanesa, no ha sido registrada en la ONU- por el que siempre ha sido tan fácil cruzar.
“La música es la única entre todas las artes que colaboró en el exterminio organizado por los alemanes entre 1933 y 1945”, señala el autor: sobre la base de testimonios como los de Simon Laks y Primo Levi, advierte sobre el poder de la música, habla de “la canción-señuelo, que permite atraer y matar”, y vincula la función extrema de la música en los campos con la receptividad a los sonidos en la vida intrauterina.
En una carta a Albert Einstein a comienzos de la década de 1930, Sigmund Freud sugería que “el hombre tiene en sí mismo un instinto activo para el odio y la destrucción”. A continuación, Freud contrastaba su “instinto para destruir y matar” con lo que él llamaba lo erótico –un instinto “de conservar y unificar”, un instinto para el amor. “Sin hacer referencia a esfuerzos especulativos, continuaba Freud, podemos concluir que este instinto funciona en cada criatura viva”, con lo que él llamaba el “instinto de muerte” – thanatos – que opera “buscando orquestar su ruina y reducir la vida a su estado primario de materia inerte”.
