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La actual dirigencia de los distintos entes centrales que dirigen la la comunidad judía debe llamarse a una profunda revisión crítica y autocrítica a los efectos de volver a poner a la educación judía.
La actual dirigencia de los distintos entes centrales que dirigen la la comunidad judía debe llamarse a una profunda revisión crítica y autocrítica a los efectos de volver a poner a la educación judía en el orden de las prioridades ,tanto a nivel asignaciones y ayuda económica a las escuelas y becas a los padres ,pero es en especial en lo ideológico donde en las escuelas más laicas existe un gran vacío de contenidos en todo aquello que hace al estudio de las fuentes tradicionales y el idioma hebreo mientras que en la mayor parte de las escuelas religiosas, salvo rarísimas excepciones, existe un alarmante desconocimiento de la historia judía desde la antiguedad y hasta nuestros días y un peligroso alejamiento e ignorancia de todo aquello vinculado al sionismo, la realidad del actual estado hebreo y la problemática del Medio Oriente.

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Toda sociedad se preocupa de la naturaleza de su liderazgo; un vistazo a cualquier periódico en cualquier día nos revela la profundidad y omnipresencia de esta preocupación y nos muestra la forma en que los talentos de los líderes fueron juzgados por aquellos que los han elegido. Las líderes mujeres raramente tenían las mismas opciones que tenían los hombres, especialmente antes de la era moderna. En el mundo judío, la tendencia a excluir a las mujeres del mundo del estudio casi siempre significaba que los roles de liderazgo eran en el mejor de los casos difíciles de alcanzar, y en la realidad, inexistentes. Sin embargo, cada tanto, una mujer judía lograba encontrar un modo en el cual utilizar sus talentos y forjarse un rol de liderazgo. Doña Gracia, Asenath Barazani y Rachel Verbermacher son tres de estas mujeres. Sigue un breve análisis de sus excepcionales habilidades de liderazgo.

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Todo debate acerca de la legitimidad, justicia y conveniencia del proyecto sionista (o sus calificativos opuestos exactos) involucra una forma de caracterizar al fenómeno antisemita. Una reflexión sobre la actualidad del sionismo no puede pasar por alto esta cuestión. Ahora bien, al llegar este punto el lector podrá preguntarse: ¿actualidad del sionismo? ¿Qué es eso? El movimiento sionista ha cumplido sus propósitos, el Estado de Israel existe, las organizaciones de la comunidad judía lo reconocen y se colocan bajo su ala. ¿Tiene sentido entonces pensar al sionismo como parte de un debate actual? Quizá sería conveniente, para no responder mecánicamente con la política de los hechos consumados, recordar que hace tan sólo un puñado de décadas el sionismo constituía una posición minoritaria entre los judíos europeos y que, de hecho, esta variedad de nacionalismo hebreo representa todavía un trazo breve, brevísimo en la historia milenaria del pueblo judío. Hasta hace unas décadas la frágil supervivencia del sionismo como ideología dependía de que pudiese ganar la batalla del pensamiento frente a las concepciones mayoritarias de religiosos y bundistas/socialistas. El núcleo central del debate consistía precisamente en la caracterización del antijudaismo que entonces hacía insoportable la vida de miles de personas.

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Los askenazim llegaron al Uruguay con un mayor porcentaje de casados y de niños. Los sefaradim en su gran mayoría eran solteros. Por su calidad de comerciantes, mas su estado civil, los sefaradim se encontraron con una mayor movilidad social que los askenazim. Mientras el Ashkenazi debió de tratar de encontrar su sustento dentro de ramas especificas, poco remuneradas, y, posiblemente con una gran competencia, el sefardí, tuvo la oportunidad de establecerse en el sector de servicios.
Comerciante, implica la existencia de un capital previo, todas las facilidades – relativas, claro esta – que brinda el sector “servicios “, toda la flexibilidad y toda la libertad que implica la dependencia de uno mismo ( en contraposición a los ashkenazim que debieron depender de sus patrones y de las fluctuaciones del poder adquisitivo del salario, etc ) .

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