Categoría: Mundo Islámico

Desde que Hasan al-Banna publicó Risalat ul-Yihad (El mensaje de la yihad ) y fundó la Sociedad de los Hermanos Musulmanes en El Cairo, en 1928, el proyecto moderno de un orden islámico empezó a tomar forma. Al-Banna, asesinado en 1949 muy probablemente por agentes del rey Faruk, abogó por un renovado compromiso con la religión para enfrentar los desafíos de las sociedades árabes y musulmanes incluyendo el colonialismo, la lucha contra la inmigración judía en Palestina y la educación, como una alternativa a la imponente y popular ideología del nacionalismo secular y panárabe que tres años después de su muerte se oficializó con el golpe de Estado del Movimiento de los Oficiales Libres y se identificó con la figura carismática de Gamal Abdel Nasser. Esta es la semilla que va a terminar con la conformación en 2014 del califato del ISIS más como Orden islámico que como Estado Islámico.

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Las cosas no son negras o blancas, son blancas o negras. Primero la luz y luego la oscuridad, primero la difícil posición erecta y los esfuerzos del Siglo de las Luces y mucho, mucho después la oscuras y siniestras banderas del Daesh o Estado Islámico. Primero vino la Ilustración que nos prometía educación a todos y la trilogía francesa de libertad, igualdad y fraternidad, y luego, mucho después, los hermanos de la muerte que sólo se consideran a sí mismos enarbolando un soberbio desprecio por los demás, sean falsos cruzados, judíos o budistas, tal y como se vio con la destrucción de los budas gigantes de Bimayán.

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Sigamos discutiendo superficialidades para no entrar en el fondo de la cuestión. Está muy bien repetir una y mil veces que el islam es una religión de paz. Pero es la única en cuyo nombre se va masacrando inocentes por los cinco continentes. Y, entonces, es cuando nos dicen que culpabilizar a esa religión es generar islamofobia.

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Entre las múltiples dimensiones de la religión, mucho se ha debatido sobre la de la dominación. La fe puede ser un don, un derecho, una elección, una honra familiar, una realización del espíritu. Pero a veces también ha servido como una herramienta de sometimiento. En el caso de los fundamentalismos, también de odio, de discriminación, de menoscabo. En eso hace pensar la obra del doctor Yusuf al Qaradawy, Lo lícito e ilícito en el islam, una enumeración prescriptiva sobre los asuntos permitidos (muchas veces, indicaciones de lo que se debe hacer) y los prohibidos por la religión del islamismo, de acuerdo con la interpretación del autor. El libro, que circula en internet, fue publicado por el Ministerio de Awkaf y Asuntos Islámicos del Estado de Kuwait.

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