Son apenas doce páginas de texto, pero bastaron para poner en palabras el clima de descontento y profundo malestar social que atraviesa Europa desde el estallido de la crisis económica de 2008. Publicado en Francia en octubre de 2010, Indignez-vouz! (editado en Argentina como ¡Indígnate!) se convirtió rápidamente en un manifiesto político que entroncó de manera directa con las movilizaciones y reacciones populares que con distintas formas surcan la arena pública de una Europa sumida desde hace tres años en el estancamiento económico y el ajuste fiscal. Su autor es Stéphane Hessel, un diplomático y activista de los derechos humanos de 93 años que en su biografía reúne algunos de los elementos clave de la Europa de la segunda mitad del siglo XX, y que en el contexto actual parecen piezas de un viejo museo de los tiempos heroicos de la posguerra.

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Fallecido dos meses antes de cumplir 100 años, el escritor Ernesto Sabato ha sido «la voz de la conciencia argentina». Así se lo reconoció en 1989, cuando un jurado eminente le otorgó el Premio Jerusalem, al sostener que su obra «rompe las convenciones novelísticas para sondear los abismos del alma». Esa distinción literaria fortaleció los lazos con la comunidad judía que el autor de Sobre héroes y tumbas tejió en distintos momentos. La denuncia de los horrores del nazismo, la condena al antisemitismo, el compromiso con los derechos humanos y los anhelos de paz en el conflicto de Medio Oriente fueron expresiones constantes del escritor en sus textos y reflexiones, recogidos ahora en la reedición de La temática judía en la obra de Sabato, que acaba de presentar el Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefaradí.

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Ya no son novedad las actitudes racistas, xenófobas y discriminatorias que se verifican en la vieja Europa. La cuna de la civilización occidental y cristiana, de las revoluciones liberales, de la tolerancia humanista, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, viene sufriendo un peligroso retorno de las peores doctrinas nazis. El rechazo a los inmigrantes ­fundamentalmente aquellos que provienen del tercer mundo ­sigue creciendo de manera alarmante; el color de la piel, ciertos rasgos faciales, idiomas ajenos, costumbres y religiones diferentes, no son admitidos en las sociedades del primer mundo. Norafricanos, asiáticos, sudacas (pobres, feos y sucios), son mirados con desprecio, con desconfianza, con repugnancia y hasta con odio por españoles, franceses, italianos, alemanes o ingleses. Xenofobia, racismo, intolerancia religiosa, han ganado la mentalidad media de los ciudadanos europeos, mientras los discriminados son compelidos a vivir en guetos.

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Solemos llamarlos «territorios ocupados». Se trata de los territorios que Israel conquistó en junio de 1967, en la guerra de los seis días: Cisjordania (o la margen occidental del río Jordán) en el frente jordano y la franja de Gaza en el frente egipcio. Están también los altos del Golán, pero eso fue en el frente sirio y por ende, para este análisis, lo dejamos de lado.
En realidad sería más correcto llamarlos territorios «en disputa», ya que no eran territorio soberano de ningún país. Jordania había ocupado Cisjordania al atacar, en mayo de 1948, al entonces naciente Estado de Israel y Egipto había hecho lo propio con la franja de Gaza.

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