Aunque Janucá es una fiesta establecida para conmemorar la rebelión de los Macabeos, que logró su cometido por la victoria de las armas, su contenido es eminentemente espiritual porque fue motivada por la lucha encarnizada para perpetuar la cultura hebrea, las tradiciones del pueblo y el arraigo a la Tierra de Israel a través de los siglos.
Hace más de dos mil años, el ejército de Antíoco Epifanes y su cultura helenística dominaba la tierra de Israel y sometía al pueblo judío, quitándole su libertad. Iehudá, el Macabeo y sus cuatro hermanos desde las montañas de Judea, organizaron un pequeño pero valiente grupo de resistencia para derrotar y expulsar a los invasores que los habían privado de la tan preciada libertad.

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Pese a las promesas de limpiar el contenido violento y xenófobo de los libros de texto, las últimas ediciones escolares en Arabia Saudita continúan enseñado a los niños las prácticas bárbaras. Según una red de noticias, los libros enseñan a los estudiantes de noveno grado que la aniquilación de judíos es imprescindible.

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Celebrar implica compartir con nuestros semejantes. Raramente se puede celebrar en soledad. Las reuniones de celebración generalmente unen a los amigos y a la familia, generan alegría grupal y se expresan buenos deseos hacia los que nos acompañan. Al respecto, este año el calendario parece querer darnos un mensaje de convivencia. Los judíos nos encontramos en la semana de la Festividad de las Luminarias (o Janucá) y los católicos y varias iglesias protestantes están a punto de entrar en las celebraciones mayores de la cristiandad: la Navidad y el Año Nuevo. Al anochecer del 24, al tiempo que los judíos encenderemos cinco luminarias del candelabro, los católicos iluminarán el árbol de Navidad hogareño. Ambas festividades tienen aspectos comunes.

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El nazismo alemán, causante de la Segunda Guerra Mundial, tuvo una fuerte raíz económica (la firmarían Marx, Keynes y Adam Smith), ya que fue funcional a los grandes bancos y corporaciones. Hoy, por efectos de la crisis económica global, vemos que la ultraderecha se extiende por toda Europa, en una suerte de revancha histórica, o como prueba de que aquel mal absoluto no fue realmente erradicado. A 66 años de la derrota militar del Tercer Reich y su identificación mediática global con la más acabada versión del mal absoluto, los hechos muestras que lo que pensaba el oficial nazi, la noche antes de ser ejecutado, en ‘Deutsches Requiem’, el cuento que Jorge Luis Borges incluyó en El Aleph (1949): “El mundo se moría (…), nosotros le enseñamos la violencia y la fe de la espada (…) Se cierne ahora sobre el mundo una época implacable. Nosotros la forjamos, nosotros que ya somos su víctima. (…) Lo importante es que rija la violencia, no las serviles timideces cristianas”.

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