Yo soy un sionista, un orgulloso sionista musulmán, y me encanta Israel, pero esto no fue siempre así. De hecho, durante muchos años, yo estaba muy en el extremo opuesto. He experimentado los altos niveles de actividad antisemita y anti-Israel llevada a cabo en los campus universitarios británicos, porque yo era un activista antisemita y anti-Israel.
La obra de David Grossman (Jerusalén, 1954) está marcada por un humanismo intenso y por la fe lúcida en un puñado de cosas nobles: la voluntad de perseverar en una existencia superadora de la mera vida biológica (aun en los momentos de mayor sufrimiento); el esfuerzo por comprender en lugar de prejuzgar; la confianza en el poder redentor de la literatura como respuesta a las formas más insidiosas del escepticismo.
La semana pasada dedicamos nuestro boletín a Egipto. Queremos agradecer todas las cartas recibidas felicitando al equipo de Infomedio por esta edición especial. Era necesario señalar lo que sucede en Egipto, donde los Derechos Humanos están cada vez más torcidos. La igualdad es ciega, sorda y muda. La justica camina con paso militar al ritmo subrepticio del tambor que baten las fuerzas armadas del país. La esperanza de los egipcios de un país libre y democrático comienza a transmutar en desaliento y temor. La caída de Mubarak, lejos de abrir espacio a una realidad más democrática, ha empeorado. La Junta Militar sigue firme. No abandonará un poder del que disfruta desde hace más de medio siglo. Siguen impunes a pesar de la represión y las acciones de violencia pública que han ejercido con extrema dureza en las últimas manifestaciones en Tahrir. Decenas de personas murieron a golpes. Y los militares siguen allí inamovibles. Libres de juicio y condenas.
El conflicto israelo-palestino se desarrolla en varios planos. Uno de ellos, es negar la necesidades del otro, rechazando o restringiendo el hecho de su existencia presente y pasada, en la medida en que la historia pueda ser parte de un debate actual, como un elemento movilizador de la conducta colectiva. Para algunos dirigentes palestinos, en especial líderes religiosos, la negación de la existencia de un pueblo judío cuyos antepasados, o al menos parte de ellos, habitaron alguna vez en Palestina, llega a extremos tales como negar que alguna vez haya existido un templo judío en Jerusalén, en contradicción con testimonios de contemporáneos como Flavio Josefo, o que el pueblo judío sea algo más que una comunidad religiosa, con componentes culturales laicos o con existencia política más allá de la fe. En resumen, un conjunto de polacos, húngaros, etc., cuya presencia en Palestina es ilegitima y cuyo destino sería volver a sus países de origen para rendir homenaje a sus abuelos asesinados. Los únicos judíos cuya presencia sería legítima, serían originarios de países árabes que, para esa interpretación, serian simplemente árabes de religión judía.
