En las casas de los judíos aparecen pintadas que advierten a sus propietarios de que «huyan inmediatamente» si quieren vivir. En los buzones les dejan cartas anónimas con balas auténticas. Los judíos franceses que pueden marcharse del país lo hacen. La mayoría se marcha de forma apresurada; muchas familias judías venden sus casas muy por debajo del precio de mercado. Los distritos judíos que antes eran prósperos ahora están al borde de la extinción.
Pido permiso para intentar unas líneas a dos años de la muerte de David Fremd, Z’L. Es muy tentador y bastante fácil apoderarse del dolor ajeno para convertirlo en memoria colectiva, en el mejor de los casos, cuando no en panfleto demagógico. Tratando de ceñirse a los criterios más respetuosos, sin el mero afán de sumar tragedias al collar que como yugo llevamos al cuello, recordar aquel momento tiene algo de mandato a la vez que mucho de respeto. Nosotros los judíos, que tanto empeño ponemos en recordar, no podemos permitir que aquella tragedia “aislada”, como muchos la han entendido (yo no) se pierda en los anales del tiempo de los judíos uruguayos; del mismo modo, no podemos cruzar la delgada línea entre la memoria y la sensibilidad de los dolientes.
Con motivo del Día Internacional de la Mujer, entrevistamos días atrás a una enfermera israelí que ha desarrollado una emocionante amistad con una mujer siria de su misma edad, en circunstancias singulares. Smadar Ocampo (43), es la enfermera a cargo del departamento de Cirugía Infantil en el Centro Médico de la Galilea, el hospital de Naharía. Su trabajo la enfrenta constantemente a historias cargadas de emoción. Y el año pasado, vivió una muy singular por la que ahora, tiene una amiga en Siria. Esta entrevista es sobre la singular relación entre dos mujeres unidas circunstancialmente con una guerra de por medio. Los rostros de los pacientes sirios aparecen disimulados ya que podrían correr peligro de muerte si sus autoridades saben que estuvieron en Israel.
Smolenskin era un seguidor de la Haskalá, la corriente que buscaba preservar a los judíos como una colectividad única y separada, pero enmarcada en una renovación moral y cultural, donde se reviviría el hebreo como idioma secular, a través de un periodismo moderno y una nueva literatura.
