Un fenómeno en Polonia en los últimos 20 a 25 años es el despertar del interés cristiano en la historia, la cultura y la tradición judías. “No se puede enseñar historia polaca sin historia judía”, dice Karol Glebocki, profesor de historia social y ciencias sociales de Wysokie Mazowieckie, actualmente en su primera visita a Israel. “Este es mi sueño hecho realidad”, le dice a The Jerusalem Post en una entrevista en el lobby de la YMCA Internacional de Jerusalem.
A pesar de las protestas internas y el debilitamiento de su economía, Irán continúa canalizando enormes cantidades de dinero y recursos hacia sus principales milicias terroristas, especialmente el Hezbollah libanés, para expandir su alcance regional y fortalecer «el corredor» hacia el Mediterráneo Oriental, que estableció desde Irak, pasando por Siria, hasta llegar al Líbano.
La entrada del Centro del Patrimonio Judío de Babilonia en Israel anuncia duramente a sus visitantes en su entrada: “La comunidad judía en Irak ya no existe”. No es accidental que un epitafio tan sombrío para los judíos de Irak se encuentre en Israel, donde decenas de miles de ellos huyeron después de 1948 en medio de los violentos espasmos que acompañaron el nacimiento de ese estado. Ese trasplante de una comunidad educada, vibrante y creativa incuestionablemente enriqueció a Israel, que esta semana celebra sus 70 años. Pero también despojó a Irak de una minoría que contribuyó durante mucho tiempo a su identidad política, económica y cultural. En 1947, un año antes del nacimiento de Israel, la comunidad judía de Irak contaba con alrededor de 150 mil miembros. Ahora sus números están muy limitados. Y son extrañados ahí.
A los 27 años Elián Stolarsky tiene un amplio camino artístico recorrido y su obra una densidad que descansa en el trazo firme y en la repetición de las formas. El mundo de Elián es leve y profundo a la vez, como las mínimas líneas de sus grabados que al sumarse se vuelven hondas. El próximo 26 de abril, la joven artista uruguaya inaugura en el Museo Nacional de Artes Visuales (MNAV) “Y todos los otros”, una exposición individual que parte de imágenes de guerra del siglo XX y se interroga acerca de “qué hacer con la información traumática que uno recibe, que viene de una historia que no vivió y sin embargo se sigue transmitiendo de generación en generación”
