El libro de Bari Weiss Cómo combatir el antisemitismo proporciona ideas poderosas sobre el odio a los judíos y ofrece una especie de plan de acción revolucionario contra el antisemitismo. Tratando de comprender el aumento del antisemitismo contemporáneo en los Estados Unidos y cómo oponerse a él, nada mejor que leer el nuevo trabajo de Bari Weiss. Weiss es capaz de superar el pesimismo excesivo en muchos sectores sobre librar una guerra contra el antisemitismo, especialmente la forma más omnipresente de antisemitismo eliminatorio: el odio genocida del estado judío.

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La cuarta guerra entre el Estado de Israel y sus vecinos se inició al mediodía del 6 de octubre de 1973, con un ataque coordinado de los ejércitos de Egipto y Siria, el primero desde el canal de Suez y el segundo desde las Alturas del Golán. Los comentarios de la época y diversos trabajos históricos coincidieron en que la embestida sorprendió a las máximas autoridades civiles y militares israelíes, lo cual explicaría la gran cantidad de bajas sufridas por el Estado judío: 2.656 muertos -aproximadamente el 0.1% de la población- y 7.250 heridos. El ataque conjunto aparentemente se estableció a mediados de junio, cuando el presidente egipcio Muhammad Anuar as-Sadat visitó a su par Hafez al-Assad en Damasco. Si bien nunca fue admitido, es indudable que se evaluó que los israelíes no imaginarían que los agredirían en su día más sagrado, cuando gran parte de sus ciudadanos estaría rezando en las sinagogas, incluidos los miembros de las Fuerzas Armadas.

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La Real Academia Española aprobó ayer en el pleno por unanimidad los estatutos de la Academia del Judeoespañol. Con este movimiento se completan los trámites para la creación de dicha entidad en Jerusalén, que está consagrada a la lengua que los judíos se llevaron consigo tras su expulsión de España en 1492. Esta Academia, la número 24, completa así el objetivo de «cubrir todo el espectro de la hispanidad», tal y como afirmó en su día Darío Villanueva. El que fuera director de la RAE fue un gran impulsor de este proyecto, calificado como una decisión trascendente para la cultura que enmienda un error histórico.

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“En los pueblos de Europa Oriental del siglo XIX y comienzos del siglo XX, antes de la revolución comunista, para una boda se contrataban klezmorim, (músicos folklóricos) por varios días. La paga ofrecida no era mucha; alojamiento regular, buena comida y algún dinerito. Lo que dejaba ganancia a los músicos no figuraba en el contrato: eran las propinas que los presentes les daban, cuando llegado el momento culminante del baile, justo ahí, los músicos daban por terminada su tarea y ponían a un lado sus instrumentos. A partir de entonces, una hora, dos horas más, los bailarines querían más música y tenían que dar propina a la orquesta para conseguirla.”

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