Si William Shakespeare nunca hubiese
muerto, cumpliría 454 años este mes, lo que lo pondría en territorio bíblico
para la longevidad. Como resultado, ese no es necesariamente un lugar tan
inusual para él. Aunque se sabe poco sobre el Shakespeare histórico, hay mucho
en su trabajo y en lo que conocemos de su vida y sus tiempos, que sugiere que
es muy posible que haya estado familiarizado con la Torá, y tal vez incluso
comprometido con el pensamiento judío.
La búsqueda de la verdadera identidad de
Shakespeare ha alimentado durante mucho tiempo una industria artesanal de
libros, tesis doctorales y teorías locas. Wikipedia enumera no menos de 84
posibles “candidatos de autoría de Shakespeare”: figuras históricas que los
estudiosos han propuesto son los autores reales de las obras de teatro y la
poesía de Bard. Entre los candidatos más conocidos, incluidos Francis Bacon y
el dramaturgo Christopher Marlowe, se encuentra Amelia Bassano Lanier, una
criptojudía nacida en 1569 en una familia de judíos venecianos que fueron
músicos de la corte de la reina Isabel I. Una figura creativa e independiente
del escenario cultural que tuvo una aventura amorosa con Marlowe, Lanier fue la
primera mujer en publicar un libro de poesía original.
En su libro, “La Dama Oscura de
Shakespeare: Amelia Bassano Lanier – ¿La mujer detrás de las obras de
Shakespeare?“, el autor John Hudson propuso que fue Lanier quien escribió las
obras atribuidas a Shakespeare. Hudson señala la educación cosmopolita y la
familiaridad de Lanier con las muchas piedras de toque literarias, geográficas,
religiosas y de hecho en la obra de Shakespeare, a las que presumiblemente no
habría tenido acceso un paleto de campo de Stratford-on-Avon. (De hecho, toda
una compañía de teatro en Manhattan llamada The Dark Lady Players se dedica a
realizar obras de Shakespeare como las alegorías bíblicas que sus miembros
creen que Lanier incrustó en ellas, como parodias religiosas que luego fueron
presentadas al público por un propietario de teatro y un empresario llamado
William Shakespeare).
No termina ahí. El autor Ghislain Muller ha
sugerido que el propio Shakespeare era un criptojudío con un abuelo llamado
Shapiro en “¿Era Shakespeare judío?: Descubriendo las influencias Marranas en
su vida y en su escritura“. Y en “Shylock es Shakespeare“, el autor Kenneth
Gross argumenta que la clave para entender el carácter del personaje judío más
notorio de Shakespeare es verlo como la voz del dramaturgo mismo.
Uno de los personajes clave en la obra de
Shakespeare “La Tempestad” se llama Ariel, un espíritu rescatado, controlado y
finalmente liberado por el héroe de la obra, el mago Próspero. Ariel sirve como
los ojos y oídos de Próspero durante toda la obra, utilizando sus propios
poderes sobrenaturales para causar la tempestad del título y defenderse de las
tramas para derribar a Próspero. Ariel, por supuesto, es un nombre hebreo que
significa león de Dios, que poéticamente sugiere que Ariel era un defensor de
la rectitud.
“Love’s Labor’s Lost” incluye a un
personaje llamado Holofernes, un pedante maestro de escuela que interpreta el
papel de Judas Macabeo en el Concurso de los Nueve Dignos, una alusión sabia a
la historia en el Libro de Judith en la que el histórico Holofernes – un
invasor general de Nabucodonosor – es derrotado por Judith, una hermosa viuda
hebrea que entró en el campamento de Holofernes, lo sedujo con vino y queso
salado, y luego lo decapitó mientras estaba borracho, dándonos así una excusa
para sofocar nuestros latkes de patata en crema agria en Januca.
“Como gustes“, que contiene uno de los
discursos de Shakespeare más famosos (“Todo el mundo es un escenario…”) se
desarrolla en el Bosque de Arden, una posible alusión a eden. De hecho, algunos
leen la obra como una alegoría edénica, una idea respaldada por el hecho de que
la obra también incluye a un personaje llamado Adam, un amable servidor que se
rumorea que fue interpretado por el mismísimo Shakespeare. También se ha
sugerido que el Libro de Job, bastante único entre los libros de la Biblia, fue
la tragedia literaria original, y que el “Rey Lear” de Shakespeare tiene muchos
ecos del Job bíblico; su protagonista epónimo, como Job, es un gran hombre que
experimenta un giro notable de fortuna.
Las afinidades entre Shakespeare, sus obras
de teatro y temas judíos van en ambas direcciones. En los tiempos modernos, los
autores y dramaturgos judíos han encontrado muchas resonancias para inspirar su
propio trabajo. Una de las novelas más conocidas de Philip Roth es “Operación
Shylock“. El musical de Broadway “West Side Story“, una colaboración entre el
dramaturgo Arthur Laurents (nacido Levine), el coreógrafo Jerome Robbins
(nacido Rabinowitz), el compositor Leonard Bernstein y el letrista Stephen
Sondheim, se basó en “Romeo y Julieta“. En sus primeras versiones, se llamaba
“East Side Story” y mostraba un conflicto de pandillas entre judíos y católicos
irlandeses en el Lower East Side. El libro para el musical de Cole Porter
“Bésame, Kate” fue escrito por Samuel y Bella Spewack, cada uno de los cuales
ganó los premios Tony por su esfuerzo en el espectáculo basado en “The Taming
of the Shrew“. The Rodgers and Hart musical “Los chicos de Siracusa” está
inspirado en “La Comedia de los Errores“, mientras que la película de ciencia
ficción “Planeta prohibido“, escrita por Irving Block y Allen Adler – nieto de
la estrella de teatro idish Jacob Adler – se inspiró en “La Tempestad”.
No necesito más pruebas de las
inclinaciones judías de Shakespeare que el soliloquio de apertura de “Ricardo
III“, en el que el personaje del título lamenta su destino en uno de los
discursos más famosos de Shakespeare, que comienza: “Ahora es el invierno de
nuestro descontento / Hecho glorioso verano por este sol de York …” Habiendo
visto a Al Pacino interpretar el papel en Broadway con su inimitable acento
judío de Nueva York, puedo informar que el discurso es básicamente una manera
larga y sofisticada de decir: “Oy vey iz mir“
Links de interés
