Categoría: Uncategorized

En 1989 un edicto islámico llamó a matar al autor de la novela Los versos satánicos, considerada blasfema. Es difícil subestimar el impacto que el affair Salman Rushdie, el edicto religioso que instigó en el mundo la muerte del autor de Los versos satánicos , tuvo en la política global, en la historia de las ideas y en la gran aventura de la ciudad multicultural. Un anaquel entero de libros recientes analiza la cadena violenta que suscitó la novela. Algunos historiadores le dan el rango del caso Dreyfus, de fines del siglo XIX, mientras otros sostienen que fue la chispa de esa Jihad interior que convive en las capitales europeas. Pocos años después Al Qaeda cometía el primer atentado contra las Torres Gemelas.

Ver nota completa

Sin Hitler y los nazis Karl Popper no hubiera escrito nunca ese libro clave del pensamiento democrático y liberal moderno, La sociedad abierta y sus enemigos (1945), y probablemente su vida hubiera sido la de un oscuro profesor de Filosofía de la ciencia confinado en su Viena natal. Muy poco se conocía de la infancia y juventud de Popper -su Autobiografía (1976) las escamotea casi por completo- hasta la aparición del libro de Malachi Haim Hacohen, Karl Popper. The Formative Years 1902-1945 (2000), exhaustiva investigación sobre aquella etapa de la vida del filósofo en el marco deslumbrante de la Viena de fines del XIX y los primeros años del XX, una sociedad multicultural y multirracial, cosmopolita, de efervescente creatividad literaria y artística, espíritu crítico e intensos debates intelectuales y políticos. Allí debió gestarse la idea popperiana de la «sociedad abierta» de la cultura democrática contrapuesta a las «sociedades cerradas» del totalitarismo.

Ver nota completa

Igual que en Teherán durante aquel ardiente 1979, una turba avanzó sobre la sede diplomática norteamericana en Bengasi. La diferencia es que los fanáticos iraníes que ocuparon la embajada, respondían al ayatolá Jomeini, deseoso de frustrar el acercamiento al ala moderada de la revolución que intentaba el consejero de Estado Zbigniew Brzezinski.

Ver nota completa

Desde la primera mitad del siglo XX en adelante, la visión general a propósito de una solución al conflicto palestino-israelí se ha basado en la premisa de dos estados para dos pueblos. En 1937, la Comisión Peel de Gran Bretaña elevó la idea, la cual fue replanteada -en un formato diferente- en 1947 por las Naciones Unidas en la resolución 181, conocida como “Partición de Palestina”. El rechazo árabe enterró ambas propuestas pero la aspiración de dos estados para dos pueblos como modelo de la diplomacia subsistió. Desde la segunda mitad del siglo pasado, se agregó a ella la idea del intercambio de tierras (capturadas por los israelíes en una guerra preventiva) a cambio de paz (a entregar por la parte árabe). En 1967 ella se cristalizó en la resolución 242 del Consejo de Seguridad. Aunque las naciones árabes la repudiaron entonces, esta noción sirvió de base para todos los futuros acuerdos entre Israel y sus vecinos: con Egipto en 1979, con la OLP en 1993 y con Jordania en 1994.

Ver nota completa