Asesinato contrarrevolucionario

El aspecto más detestable del atentado de Niza
es la muerte de las 84 personas, entre ellas 10 niños, como expresara el
comunicado del Comité Central Israelita del Uruguay “no importa en qué lugar
del mundo, en qué fecha emblemática” haya ocurrido el crimen.
Pero la fecha elegida por los perpetradores
sin dudas es emblemática, se atacó el festejo del aniversario del 14 de julio
de 1789 que recuerda a decir del historiador Eric Hobsbawm “la revolución
producida entre 1789 y 1848, que supuso la mayor transformación en la historia
humana desde los remotos tiempos en que los hombres inventaron la agricultura y
la metalurgia, la escritura, la ciudad y el Estado. Esta revolución transformó
y sigue transformando al mundo entero.” (1)
Fue durante la Revolución Francesa que se
estableció por primera vez en la Historia de la humanidad el sufragio universal
(aunque masculino) mediante el decreto del 11 de agosto de 1792, al día
siguiente del asalto al Palacio de la Tullerías por parte de los sectores
populares parisinos (organizados en el movimiento de los “Sans culottes”) que
determinó el final de la monarquía (2).
Frecuentemente se ha querido señalar
-erróneamente a nuestro juicio- a la “Revolución Gloriosa” de Inglaterra (1688)
como un hito más trascendente que la Revolución Francesa pero los hechos
ingleses de 1688, si bien fueron un avance ya que se logró que el parlamento
tuviese un gran control frente al rey, excluyó de derechos políticos a la gran
mayoría de los ingleses: el sufragio para elegir a los miembros de la Cámara de
los Comunes fue censitario, sólo un pequeño número de propietarios tenía el
derecho al voto.
En el Siglo XIX las masas inglesas, a través
del “movimiento cartista” reclamaban el sufragio universal, se destacan las
grandes huelgas por dicho reclamo. La comunidad judía paralelamente reclamaba
eliminar cualquier restricción legal a sus derechos, lo que se logró al
aprobarse la “Jews Relief Act” recién en 1858.
Se ha argumentado que la revolución inglesa
fue sin derramamiento de sangre, contrastándola con la guillotina francesa,
pero esa no fue la realidad en Escocia e Irlanda (que fueron leales al rey que
se enfrentó al Parlamento en 1688) donde hubo duros enfrentamientos entre 1689
y 1691con miles de muertos.
También se ha señalado a la revolución de la
independencia de las colonias inglesas de América del Norte (1776), por
establecer una república, pero es bien conocida la continuidad de la esclavitud
en Estados Unidos hasta 1865 y que el derecho al sufragio de la población
afro-americana recién fue garantizado con la “Ley de Derecho al Voto” de 1965”
en el marco del movimiento de protesta encabezado por Marin Luther King.
Es así que fue con la Revolución Francesa el
origen de la democracia contemporánea. El ataque de Niza contra los festejos
del aniversario demuestran el carácter reaccionario (3) de la ideología detrás
del atentado.
Las ideas de la Revolución Francesa
trascendieron a Francia, a Europa y a la civilización occidental; “Sus
ejércitos se pusieron en marcha para revolucionar al mundo, y sus ideas lo
lograron. (…) Ram Mohan Roy [hacia
1830] se inspiró en ella para fundar el primer movimiento reformista hindú”
(4).
También tuvo su influencia en el mundo musulmán,
por lo que invocar al Islam para atacar a la Revolución Francesa (5) es además
de un crimen, un desconocimiento histórico. Hobsbawm cita al historiador
británico con nacionalidad israelí y estadounidense, Bernard Lewis quien
expresa que la Revolución Francesa es “el primer gran movimiento de ideas en la
cristiandad occidental que produjo algún efecto real sobre el mundo del Islam”,
Hobsbawm explica que ese efecto fue “casi inmediatamente. A mediados del siglo
XIX la palabra turca “vatan”, que antes significaba sólo el lugar de nacimiento
o residencia de un hombre, se había transformado bajo la influencia de la
Revolución francesa en algo así como “patria”; el vocablo “libertad”, que antes
de 1800 no era más que un término legal denotando lo contrario que
“esclavitud”, también había empezado a adquirir un nuevo contenido político.”
(6).
La famosa pintura de Goya “El dos de mayo de
1808 en Madrid”, también llamada “La carga de los mamelucos en la Puerta del
Sol” es clara, tanto en su segundo título como en su imagen, en señalar que las
tropas napoleónicas enfrentadas a los españoles, son mamelucos musulmanes.
Éstos se habían integrado al ejército francés luego de la Campaña de Egipto.
La ocupación francesa de España implicó un
enfrentamiento entre los principios de la Revolución Francesa y el Absolutismo
español. Los mamelucos al servicio de Francia fueron considerados por los
españoles como los descendientes de los musulmanes que fueron expulsados de
España (Granada) en 1492.
Muchos de los mamelucos del ejercito de Napoleón
fueron asesinados en Marsella luego de la caída de Napoleón, durante el “Terror
Blanco” (episodios violentos practicados por monárquicos contra todo lo que
representaba la Revolución Francesa).Todos estos motivos nos confirman el
desconocimiento histórico de quienes en nombre del Islam atentan contra los
principios de la Revolución Francesa.
Para culminar y como forma de desagraviar las
ideas atacadas el 14 de julio, citaremos al dirigente Maximilien
Robespierre en la sesión de la Asamblea
Nacional Constituyente del 24 de diciembre de 1789 (su bando aún era minoría en
la asamblea), apoyando la idea de otorgar derechos a los judíos (otra conquista
de la Revolución Francesa) mientras diputados conservadores como Jean-François
Rewbell se oponían a que los judíos recibieran los derechos ciudadanos,
entonces expresó Robespierre: “Se os han dicho cosas sobre los judíos (…) a
menudo contrarias a la historia. ¿Cómo se les puede culpar de las persecuciones
que han sufrido entre diferentes pueblos? Se trata, por el contrario, de
crímenes nacionales que deberíamos expiar, devolviéndoles derechos humanos
(…) de los que ningún poder humano podía despojarles (…)” (7).
(1) Hobsbawm, Eric.: La era de la Revolución,
1789-1848, Barcelona, Crítica, 1997, pág. 9.
(2) Un antecedente de sufragio universal
podría encontrarse en la Constitución de la República independiente de la isla
de Córcega (1755-1769), a la que hace referencia Juan Jacobo Rousseau en el
Contrato Social (1762).
(3) El
término reaccionario tiene su origen en la Revolución Francesa para designar a
quienes reaccionaron contra los avances de la revolución, así el Golpe de
Termidor es conocido también como “reacción termidoriana”.
(4) Hobsbawm, op.cit. Pág. 63
(5) El Hamas en su Carta fundacional de 1988
en su artículo 22 expresa que los judíos “Estaban detrás de la Revolución
Francesa, la Revolución Comunista y la mayoría de las revoluciones de aquí y de
allá.” demostrando su aversión a la Revolución Francesa.
(6) Hobsbawm, op.cit. Pág. 63
(7) Zizek, Slavoj: Virtud y terror. Slavoj
Zizek presenta a Robespierre, Madrid, Akal, 2010, Pág. 74