Los Judíos de KAMENETS-PODOLSKI

JUDÍOS DE ASHKENAZElegimos contar la historia de este lugar porque cuando comenzamos con la de la fundación de Moises Ville descubrimos que sus primeros habitantes provenían de esa ciudad o de esa región.
Nos pareció muy interesante ir hacia ese pasado para comprender algunas de los rasgos identitarios que estos judíos trajeron consigoKamenets-Podolski
*Es una ciudad que se halla a orillas del río Smotrich (un tributario del Dniester) y en la capital de la región Jmelnitzky de Ucrania.
*En 1430 la ciudad que le pertenecía al Gran Ducado de Lituania pasó a manos del Reino de Polonia, desde 1569 a 1792 fue la capital de la provincia de Podolia, donde se hallaba la comunidad polaco-lituana. Durante el período que hay entre 1672 y 1699, fue la capital de la provincia de Kamenets, que le pertenecía al Imperio Otomano.
*Desde 1793, fue la capitalde la región de Poldolia en el Imperio Ruso, desde 1920 de la Unión Soviética y en la actualidad la región le pertenece a Ucrania.
La primera evidencia de presencia judía en Kamenets Podolski fueron las leyes promulgadas en 1447 y otras que se repitieron varias veces, prohibiendo a los judíos residir allí durante más de tres días a la vez y comprar productos agrícolas en los pueblos vecinos.  En 1589, el gobierno polaco garantizó a los judíos autorización para establecerse allí, pero este derecho fue derogado en 1598.
La ciudad fue dividida en tres comunidades, una polaca, una ucraniana y otra armenia. En julio de 1648, las autoridades de Kamieniec Podolski les permitieron a los judíos buscar refugio allí por el levantamiento de Jmelnytsky y los cosacos que causaron grandes matanzas en la ciudad, especialmente en la comunidad que padeció muchísimo por esa razón y por los ataques de los tártaros de Crimea.
Los judíos jugaron un papel activo en la defensa de Kamenets-Podolski, habían contribuido con una gran suma de dinero para el apoyo del ejército. Esa ciudad fue además un importante centro político y religioso del judaísmo ucraniano. En el siglo XVIII se convirtió en un baluarte del judaísmo jasídico porque allí en Podolia, nació el Baal Shem Tov. En 1661 a los judíos se les permitió vivir en la ciudad, pero decretos reales de 1663, 1665 y 1670 después revocaron este privilegio. Durante la ocupación otomana en 1672, las autoridades turcas otorgaron a los judíos el derecho a residir en la ciudad, en 1681 había unos 150 judíos viviendo en 35 viviendas. Con el regreso de Kamieniec Podolski al reino de Polonia-Lituania en 1699, la burguesía local renovó su lucha contra los judíos, a los que veía como una fuerte competencia, hasta que finalmente fueron expulsados en 1750.
En 1757, el obispo Mikolaj Dembowski obligó a los líderes judíos locales a participar en una disputa con los seguidores de Jakub Frank (un seguidor del Shabetai Sevi, que a su vez también se convirtió en un falso Mesías y luego en un líder católico) y que terminó con la confiscación de los volúmenes del Talmud y su quema pública en la ciudad. Según el censo de 1765, 88 judíos vivían en los suburbios de la ciudad. En 1784, este número aumentó a 277 y en 1790 a 431. Después que Podolia pasó a formar parte del Imperio ruso, un decreto zarista de 1797 les permitió a los judíos vivir en la ciudad. En 1800, 29 de los 75 comerciantes de Kamenets-Podolski eran judíos y 62 de 573 viviendas de la ciudad eran propiedad de judíos.
Los servicios de los judíos al desarrollo urbano y militar fueron reconocidos por el Gobierno, que les otorgó un permiso oficial para adquirir bienes inmuebles, a pesar de las demandas de los burgueses de su expulsión. Las restricciones a los judíos de Kamenets Podolski finalmente fueron abolidas en 1859. Esto condujo a un rápido aumento en el tamaño de la población judía de 4.629 judíos en 1847 a 16.211 (40% de la población total) en 1897. En 1850, de los 943 mercaderes que había en toda la ciudad, 933 eran judíos y de los 780 artesanos, 541 eran judíos, entre ellos estaban incluidos joyeros, relojeros y encuadernadores. En 1851, con el apoyo de los maskilim locales se crearon dos escuelas de primera y segunda enseñanza, donde entre otros trabajaron como maestros Avraham Gottlober y Sholem Yankev Abramovitsh (Mendele Moykher-Sforim).
En la década de 1860 se abrieron una escuela privada y una de Talmud Torá. Un colegio secundario masculino no judío local tenía 25 alumnos judíos en1871 (6% del estudiantado total), mientras que el de las mujeres tenía 60 alumnos judías en 1899 (15%).  Muchos otros jóvenes judíos también estudiaron en otras escuelas públicas dentro de los límites que permitía el numerus clausus ( el número de judíos autorizados para estudiar).
La comunidad judía de Kamenets Podolski mantenía un hospital, un hospicio y un comedor. En 1910, la ciudad tenía más de 30 sinagogas y casas de oración, pertenecientes a diversas cofradías de artesanos y comunidades jasídicas, en 1909, algunas dinastías jasídicas organizaron la yeshivá Tiferet Israel, que existió hasta 1917. A  mediados de la década de 1880, se organizó un grupo de Jovevei Zion y a finales del siglo XIX, Kamenets-Podolski se había convertido en el centro del movimiento sionista en la región donde se realizó una primera Conferencia Regional en 1902
En 1905, las actividades de esos partidos políticos como el Bund y Poale Sion comenzaron a crecer. También se estableció la organización de Jovevei Zion, (Juventud Sionista). que representaban el 40 por ciento de la población total de la ciudad. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial muchos judíos dejaron Kamenets-Podolski. La comunidad judía local sufrió enormemente durante el período revolucionario y la subsiguiente guerra civil, siendo perseguida por los dos bandos, los rusos blancos, y los revolucionarios. Por ejemplo, durante el pogrom organizado en 1919 por el ucraniano Petlyura las tropas asesinaron entre 100 y 200 judíos mientras que, en febrero de 1921, 16 judíos de Kamenets-Podolski fueron asesinados por soldados del ejército rojo.
En los inicios de la época soviética, la mayoría de los judíos eran comerciantes, artesanos, funcionarios o trabajadores. A principios de 1930, cuando la empresa privada era restringida, la mayoría comerciantes de los comerciantes se pasaron a las actividades artesanales o industriales. La ciudad tenía algunas escuelas que enseñaban idish, un tribunal donde las deliberaciones eran en idish, y bibliotecas y clubes donde se leía y hablaba en idish. Muchos judíos de la ciudad se fueron hacia ciudades más grandes, mientras que los judíos de los shtetls vinieron a vivir en Kamenets-Podolski.
En enero de 1939 la población judía de Kamenets-Podolski era de 13.796 personas o sea un 38 por ciento del total. El 11 de julio de1941, Kamenets-Podolski fue ocupada por las tropas alemanas y húngaras, algunos judíos lograron salir de la ciudad antes de la llegada de las tropas nazis. Poco después del comienzo de la ocupación, unos 60 judíos fueron fusilados en la ciudad vieja. Las autoridades militares alemanas nombraron una administración local integrada por ultranacionalistas ucranianos, que se encargaron de la difusión de propaganda antisemita. La administración ucraniana fue la responsable del censo de la población judía de la ciudad, nombrando a los miembros del Concejo Judío y obligando a los judíos a usar la Estrella de David. A comienzos de agosto en 1941 los judíos de Kamenets-Podolsk fueron obligados a vivir en un gueto, en una isla en la Ciudad Vieja.
A fines de julio de 1941 las autoridades de los ocupantes húngaros comenzaron a deportar judíos de los Cárpatos Rusos. Para fines de agosto, más de 10.000 de judíos deportados habían llegado a Kamenets-Podolski, donde fueron encerrados dentro del gueto.
Estos deportados fueron fusilados el 26 de agosto de 1941. El 27 y 28 de agosto de 1941, fueron asesinados aproximadamente 10.000 judíos en Kamenets-Podolski. Los 5,000 judíos restantes fueron puestos en un nuevo gueto situado en la zona de un antiguo instituto químico en el barrio de Polskie Folvarki. Posteriormente los judíos con capacidades específicas y que por esa razón habían escapado a las masacres del área Kamenets-Podolski fueron obligados a vivir ellos también en el gueto. En el verano de 1942 aproximadamente 800 niños judíos y adultos fueron asesinados. La matanza de los judíos de Kamenets-Podolsk continuó a lo largo de 1942, en el segundo semestre de ese año los judíos que permanecían con vida fueron trasladados al ex campamento militar soviético en la zona de frontera. A fines de octubre y principios de noviembre de 1942, fueron fusilados 4.000 presos del gueto, 500 niños fueron asesinados en el cementerio judío, la mayor parte de ellos fueron enterrados vivos. En 1943 fueron capturados en las localidades vecinas los judíos que habían escapado a las masacres de 1941-1942 por los alemanes y los ucranianos y traídos a Kamenets-Podolsk donde también fueron asesinados. De acuerdo a los datos proporcionados por el gobierno soviético 40.000 judíos fueron víctimas allí del genocidio Nazi .
La ciudad fue liberada por el ejército rojo el 27 de marzo de 1944.