En Haifa, una de las ciudades más grandes de Israel, se cultivan huesos artificiales en un laboratorio. La empresa tecnológica Bonus BioGroup comenzó una investigación en el área de la regeneración ósea artificial hace cuatro años. Se cultivan huesos que serán utilizados en pacientes con osteoporosis (enfermedad esquelética que debilita los huesos), cáncer, traumas que se han generado por accidentes y fracturas severas.
Cuando Eliezer Itzhak Perelman tenía cinco años, murió su papá y su mamá lo mando a estudiar a un ‘Jeder”, en Luzki Belarus. A los trece años fue a una Yeshiva, cuyo rabino admiraba la Ilustración –haskalah- en secreto y expuso al joven a esa manera diferente de estar en el mundo. Más tarde encontraría la idea de un renacimiento nacional judío. Eliezer descubrió una gramática de hebreo y se sintió cautivado por la fascinación de aprender hebreo hablado, cotidiano: un idioma literario nuevo.
La idea de un estado judío desafió al Vaticano psicológica, teológica y políticamente. Para la Iglesia de mediados del siglo XIX, la noción de que el pueblo judío podía tener derecho a la autodeterminación -y más aún en Tierra Santa- era anatema a su entendimiento del papel del judío en la historia. Por surgir (inevitablemente) en el contexto de emergentes nacionalismos y en una atmósfera de creciente secularismo, liberalismo, y modernismo, y por beneficiarse de todas esas mismas corrientes cuestionadoras del orden clerical establecido, el sionismo estaba destinado a irritar al Papado. Pero el símbolo más significativo del nuevo enfoque vaticano hacia el pueblo judío fue el reconocimiento del Estado de Israel, en 1993. Con el liderazgo de Juan Pablo II aconteció este hecho diplomático transformador que marcó un antes y un después en el vínculo bilateral.
La atención en Israel se ha centrado últimamente en los emisarios de Irán en las fronteras norte y sur, pero la quinta reunión tripartita entre Israel, Grecia y Chipre, que se celebró en Beersheba, es un evento estratégico importante que tendrá consecuencias para el Mediterráneo oriental, que se está convirtiendo rápidamente en otra región en conflicto. Irán aspira a crear un corredor chiíta que se extienda desde el Golfo Pérsico hasta el Mar Mediterráneo. Teherán quiere establecer bases aéreas y navales en las costas de este Mediterráneo para proyectar su poder hacia los Estados balcánicos situados en la costa mediterránea y hacia las comunidades musulmanas en Europa al oeste. Tanto Irán como Turquía ya han establecido presencia en los países musulmanes de los Balcanes, Albania, Bosnia y Kosovo.
