El escritor argentino Marcos Aguinis nos relata en su obra «La Gesta del Marrano» la epopeya de Francisco Maldonado Da Silva, un judío convertido forzadamente al catolicismo en la época de la Inquisición española, quien luchó por conservar su identidad en esos oscuros y duros años. Hoy, a 520 años de la entrada en vigencia del edicto de expulsión de los judíos en España, hay quienes buscan sus raíces en la fe de Abraham, Isaac y Jacob.
La obra de David Grossman (Jerusalén, 1954) está marcada por un humanismo intenso y por la fe lúcida en un puñado de cosas nobles: la voluntad de perseverar en una existencia superadora de la mera vida biológica (aun en los momentos de mayor sufrimiento); el esfuerzo por comprender en lugar de prejuzgar; la confianza en el poder redentor de la literatura como respuesta a las formas más insidiosas del escepticismo.
Eran otros tiempos, no cabe duda. Una época dorada para un país que recibía visitantes europeos, que se sorprendían con nuestras conquistas sociales y nivel de vida.También para el genial físico alemán eran horas felices: en la cumbre de su popularidad, con un Premio Nobel a sus espaldas y un aura de genio humilde que le abría todas las puertas.Pero no todas eran rosas para el inventor de la Teoría General de la Relatividad. Discutido científicamente a pesar de sus éxitos, perseguido a raíz de su origen judío, odiado en general por todos los militaristas del mundo que detestaban su pacifismo, encontró en Montevideo, según sus propias palabras, “un remanso de paz y calidez humana”, que no sintió, según consigna en su diario personal, en Buenos Aires.Einstein estuvo varios días en Uruguay dictando conferencias donde intentó explicar a expertos y novatos, la teoría que cambiaría la manera de mirar el universo de ahí en más.
Pasaron 13 años entre el descreimiento total y la confianza absoluta. Entre la resistencia feroz y el sueño cumplido. Becky Sabah lo cuenta con la claridad del que fue testigo y protagonista a la vez. En 1998, cuando entró a la Comunidad Israelita del Uruguay (o «Kehilá») para dirigir la recién abierta Área de Discapacidad, los primeros tiempos fueron cualquier cosa menos fáciles. La idea era abrir un espacio cultural especialmente dirigido a discapacitados. Con el objetivo de hallar interesados, se solicitó entre instituciones judías que enviaran datos de todas las personas con discapacidad -ya sea física, intelectual o psíquica- que conocieran. Becky se ocupó de llamar por teléfono a cada contacto que llegaba. Las primeras respuestas frente a la oportunidad de tener un espacio propio y estimulante pensado para ellos eran siempre igual… de negativas. «¡¿Quién denunció que en esta casa hay un discapacitado?!», recriminaban. «Denunció». Como si la palabra fuera una acusación. Pero a la psicóloga Sabah nadie le tiene que explicar lo que se siente ser discapacitado: ella es cuadripléjica desde niña.
