Lo hablan los más de ocho millones y medio de habitantes del Estado de Israel, pero es también un vehículo que une a las comunidades judías presentes en cerca de ochenta naciones del mundo entero. Es el hebreo, la modalidad moderna de una lengua antigua con más de 30 siglos de historia. Este ha sido el idioma semítico que ha unido a los judíos a través de sus escritos y sus liturgias a los largo de más de 3.000 años. Un fabuloso legado que ha perdurado desde el mundo antiguo, pero que hoy debe al empeño de un hombre el haberse convertido en el fenómeno lingüístico más notable del último siglo en todo el mundo. Es Eliezer Ben-Yehuda, nacido el 7 de enero de 1858, padre del hebreo moderno y responsable del renacer de un idioma que hoy vuelve a unir a los judíos en su casa, en Israel, y en cualquier otra parte.

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“Todo comenzó hace aproximadamente un año. Estaba con algunos amigos en Jerusalén debatiendo sobre un proyecto con el que queríamos unir a judíos y árabes aprovechando el amor compartido por la música en Oriente Medio”. Fue entonces cuando se les ocurrió la idea de organizar un torneo con este juego de mesa que involucrara a ambas comunidades. Así nació ‘Jerusalem Double Project’, una liga de backgammon con la que pretendían organizar una serie de torneos para judíos y árabes en Jerusalén Este, habitada por palestinos, y Jerusalén Oeste, con población judía.

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El pasado 30 de diciembre, un atentado contra una iglesia al sur de El Cairo y un comercio cercano, dejó una decena de muertos y pone de nuevo en evidencia la vulnerabilidad de los cristianos en Medio Oriente. El Comité Central Israelita del Uruguay expresa su solidaridad con quienes profesan la fe cristiana, víctimas de persecución y muerte a manos del extremismo islámico. No permaneceremos callados frente a la barbarie e imposición de ideas a través de la violencia, levantando nuestra voz por la convivencia pacífica y la PAZ.

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Imposible decir si las palabras del gran profeta marcaron su futuro. Pero, si bien algunas ciudades tienen destinos trágicos, ninguna puede ser comparada con Jerusalén. Dos veces destruida, cuarenta veces sitiada, incendiada y ocupada, sus habitantes fueron masacrados, crucificados, deportados y vendidos como esclavos. Y cuando reinó la paz, los jerosolimitanos se mataron entre ellos, víctimas de una locura bíblica. Sin embargo, ningún otro lugar en el mundo evoca semejante deseo de posesión exclusiva. Como una amante inalcanzable, Jerusalén tiene una forma única de atraer y desesperar, de enamorar y de atormentar. El contraste entre la ciudad material y la espiritual es tan doloroso que un centenar de pacientes ingresan cada año a los hospitales locales, víctimas del «síndrome de Jerusalén», delirio de anticipación, de decepción y de ilusión.

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