Mi esposo y yo estamos comenzando el proceso de reducción de personal síndrome del nido vacío, – la preparación de vender nuestra casa en los suburbios de Boston y trasladarse a una casa más pequeña en un barrio más urbano. Hemos aprendido que con el fin de vender una casa en estos días, es necesario «ponerla en escena», que significa, básicamente, hacer que su casa parezca que nadie está realmente viviendo allí. Hemos tenido que regalar, vender u ocultar un buen número de nuestras posesiones. También tenemos que averiguar lo que vamos a ser capaces de tomar a nuestra nueva casa, que es significativamente menor que los que hemos estado viviendo durante los últimos 10 años. Este proceso ha hecho darme cuenta de que, a pesar de que Gina y yo no estamos especialmente comprometidos con la acumulación de material, y ni siquiera les gusta ir de compras, que parecen haber adquirido un montón de cosas.En agosto pasado, como parte de una delegación de rabinos con el American Jewish World Service, tuve la oportunidad de pasar una semana en una pequeña aldea en Ghana. En el rostro de la pobreza extrema tal, mi vaga sensación de privilegio económico adquirió un nivel completamente nuevo de la desgarradora inmediatez: Tengo demasiado. Unas semanas después de mi regreso de Ghana, el Ocupar el movimiento entró en erupción. Vivimos en un país de inmensa riqueza, donde una persona de clase media, sólidamente dentro del 99 por ciento, todavía tiene más de la gran mayoría de los ciudadanos del mundo. Sin embargo, como sociedad, estamos luchando. ¿Qué ha pasado?Porción de Torá de esta semana, Ekev, ofrece algunas ideas interesantes sobre el desafío de la abundancia. Moisés habla a los israelitas, y los prepara para entrar en la tierra prometida:»Porque YHVH tu Dios te conduce a una tierra buena, tierra de arroyos y manantiales y fuentes que fluyen del llano y la colina, una tierra de trigo y cebada, de viñas, higueras y granados, tierra de olivos y de miel de dátiles . Una tierra en la que usted nunca va a comer el pan de la pobreza, no le faltará nada en ella …. Y comerás, y quedará satisfecho, y bendice a YHVH tu Dios por esta buena tierra que te han dado «(Deuteronomio 8:7-10).¡Buenas noticias! Después de 40 años de vagar en el desierto, los israelitas están a punto de entrar en una verdadera cornucopia de bendiciones materiales. Pero Moisés inmediatamente pasa a advertir a la gente que en toda esta abundancia se esconde un peligro:»Tengan cuidado de no olvidar YHVH tu Dios, y dejar de observar las mitzvot, las instrucciones y las leyes que yo te ordeno hoy. Cuando usted come, y está satisfecho, cuando hayas edificado casas cómodas para vivir, y hacer crecer sus rebaños y manadas grande y se multiplica la plata y el aumento de oro, y todo lo que le pertenece a usted – ¡cuidado no sea que se enorgullezca tu corazón y te olvidas de YHVH tu Dios que te sacó de Egipto, de la tierra de la esclavitud … y te dices a ti mismo «Mi poder y la fuerza de mis manos se han producido esta riqueza para mí.» A continuación, usted debe recordar YHVH tu Dios, lo que le da el poder de crear riqueza … » (Ibid, 8:11-14, 17-18).El peligro aquí es el olvido – olvidando de dónde venimos (nuestra propia experiencia de la pobreza y la opresión) y olvidándose de que ninguna persona o una comunidad, genera riqueza por sí mismos. Y este olvido, Moisés advierte, dará lugar a la calamidad: «Si se le olvida, sí olvida YHVH tu Dios, y andando tras dioses ajenos, sirviéndoles y postrándose a sí mismos a ellos, te advierto que sin duda perecerá» (ibid., v 0.19).De la abundancia, al olvido, a servir a «otros dioses» – ¿Qué es la conexión? De acuerdo con Ekev, estamos llamados a «caminar en los caminos de Dios,» para hacer lo correcto por los más pobres, los miembros más vulnerables de la sociedad, para evitar la corrupción de los sobornos, y amar al extraño, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto . Se nos enseña a caminar el camino de la compasión y la justicia, y es a partir de este camino que nuestra abundancia material amenaza con nos lleva por mal camino. En el lenguaje de Deuteronomio, entonces estamos en peligro de servir a Elohim acherim, «otros dioses».Un midrash temprano, el Sifrei, lucha con esta noción de «otros dioses». Es de suponer que la Torá habla de la idolatría cananea. Pero los ídolos no son realmente dioses, las notas de comentario rabínico: «Ellos son creaciones humanas ¿Por qué se les llama. Los otros dioses?» Los. Los demás porque hacen que aquellos que los sirven en «El Midrash continúa con otra interpretación:» ¿Por qué se llaman los dioses de otros porque son «otro», ajeno, a quienes les sirven, como está escrito (?. en Isaías 47:6): Si gritan, que [el ídolo] no responde, no puede salvarlos de sus aflicciones «.Cuando tenemos demasiadas cosas, nos olvidamos de dónde hemos estado y lo que estamos destinados a hacer, y luego nos dirigimos a «otros dioses». Buscamos la satisfacción de la que es incapaz de responder verdaderamente a nosotros. Llegamos a ser alienados de nosotros mismos, y de quienes nos rodean. Sufrimos, y hacemos que otros sufran.El peligro no está realmente en la misma cosa – después de todo, es sólo eso. Es en todo lo que viene con la presión constante de acumular, consumir. Empezamos a exigir la satisfacción de las cosas que realmente no satisfacen, y luego, ya que no está satisfecho, nosotros salir y conseguir más. Empezamos a creer que realmente hemos hecho todo esto a nosotros mismos, por lo que no necesito a nadie mas, y no tienen que preocuparse por nadie más. Nos convertimos en una sociedad donde la brecha entre los muy ricos y todos los demás va creciendo, donde ni los demócratas o los republicanos hablan de justicia para los pobres y más vulnerables.Recuerde, la Torá nos enseña, recuerda. No es una fuente de todo lo que tenemos, y que se pueden encontrar en la tierra y en el trabajo y en todas las relaciones que nos sostienen. Y recuerde: a cambio de todo lo que recibimos, algo que se nos pide. Si somos capaces de recordar que, entonces vamos a comer, y quedar satisfechos. Con la cantidad justa de las cosas.En las Escrituras – La Torá es un programa semanal de comentario judío de las Escrituras, producido en colaboración con las redes de Odyssey y el Colegio Hebreo. Líderes de pensamiento de los Estados Unidos y más allá de ofrecer a sus ideas sobre la porción semanal de la Torá y la vida social contemporánea, política y espiritual.
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