El mundo parece casi haberse acostumbrado a oir barbaridades y tergiversaciones históricas de boca del Presidente de Irán Mahmud Ahmadinejad, que ha convertido en parte de su discurso público el desmentido del Holocausto, aunque fue una de las maldades humanas más documentadas de la historia. Hay sin duda quienes dicen “está loco” y con eso resuelven el problema de cómo lidiar con un dictador que habla de esa forma. También de Hitler decían que era loco.
Una cosa es comerciar con Irán y otra es permitir que se legitimen entre nosotros las acciones y dichos del gobierno de este país contra la democracia, los derechos humanos y los valores esenciales de la civilización. Algo de esto ocurrió tiempo atrás cuando dos legisladoras del Frente Amplio dialogaron amablemente con autoridades del régimen de Teherán aceptando portar el velo islámico y sin protestar por el maltrato que se dispensa allí a las mujeres, incluidos la bárbara pena de lapidación que se les aplica o el notorio caso de la estudiante opositora Neda Salehi asesinada a balazos por un francotirador policial. Ahora, el embajador de Irán en Uruguay, confirmando posturas públicas del jefe de Estado iraní, Mahmoud Ahmadinejad, le restó entidad al Holocausto del pueblo judío en acto público celebrado en Montevideo.
Considerado -por la revista Time, por ejemplo- como uno de los analistas más prestigiosos en las relaciones entre Israel e Irán, Meir Javedanfar (precisamente un israelí nacido en Irán) escribe en medios como The Guardian y The Atlantic. De visita en Montevideo, invitado por la embajada de Israel, habló con Qué Pasa sobre la posibilidad de un conflicto entre ambos países, el papel del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad y su interés en América Latina.
Theodor Lessing (1872-1933) nació en Hannover, Alemania, en el seno de una familia acomodada. Hijo de un médico, estudió historia, filosofía y medicina en Bonn, Friburgo y Munich. Se convirtió al luteranismo cuando era estudiante en Friburgo, con el afán de librarse de las limitaciones existentes para el progreso de profesionales judíos en el área académica debido al antisemitismo imperante en el mundo universitario. Sin embargo, nunca consiguió una cátedra permanente y tuvo que resignarse a puestos docentes temporarios.
