Desde Skokie a
Skopje, los monumentos recién diseñados alientan a los visitantes a “participar
en la reparación”, mirando en el interior de sí mismos
A medida que las atrocidades cometidas durante el Holocausto
se alejan de la memoria viva, una nueva cosecha de museos en todo el mundo
intenta vincular la Shoá con los acontecimientos actuales y la autoidentidad de
los visitantes.
De Ohio a Macedonia, estas instituciones cuentan la historia
del genocidio nazi en la Segunda Guerra Mundial, pero también alientan a las
personas a “participar en reparaciones” al examinar la historia de los derechos
humanos en sus propios países, y lo que significa defender a las víctimas.
Los museos del Holocausto, de los cuales solo hay 21 en
Estados Unidos, se han concebido tradicionalmente en torno al testimonio de los
sobrevivientes, con un alcance limitado al período nazi. Ya no, según Edward
Jacobs, líder en la conceptualización y el diseño de estas instalaciones.
Con base en Jerusalén, Jacobs asesoró sobre pedagogía en Yad
Vashem durante 15 años. De acuerdo con el intérprete de teatro en una ocasión,
los visitantes de los museos del Holocausto deberían irse con un sentido de
propósito o, como dijo Jacobs a The Times of Israel, “sintiendo que hay un
llamado a la acción que puedo realizar dentro de mí”.
En 2005, Jacobs comenzó una consultoría con Michael
Berenbaum, el director del proyecto fundador del Museo del Holocausto de los
EE. UU. en Washington, DC. En los últimos años, los educadores han trabajado en
proyectos conmemorativos que van desde el antiguo campo de exterminio nazi
Belzec, en Polonia, hasta la evocadora “mano retorcida” en Miami Beach,
Florida.
Conceptualización del Centro de Educación y Tolerancia del
Holocausto de Dallas, en construcción en Dallas, Texas, que se inaugurará en
2019, creado por Berenbaum Jacobs Associates (cortesía)
Según Jacobs, existe la necesidad de que los museos del
Holocausto “amplíen la narrativa” para satisfacer la creciente demanda del
público y alentar a las personas a ser espectadores, los que defienden a las
víctimas.
Contrariamente a un reclamo que se escucha con frecuencia,
no hay una “fatiga del Holocausto” generalizada entre el público, dijo Jacobs.
Los museos están recibiendo un número récord de visitantes, y las solicitudes
de educación sobre la Shoá de las escuelas están excediendo la oferta
disponible de maestros especializados y otros recursos, dijo.
Para perpetuar la memoria del Holocausto, la próxima
generación de museos está conectando simbólicamente el genocidio con eventos
que tuvieron lugar, por ejemplo, en el sureste de Texas o en las calles de
Skokie, Illinois. Para los museos construidos lejos de Europa, este cambio
ayuda a localizar y personalizar la narrativa del Holocausto, dijo Jacobs.
“Todavía escasamente entendido”
En Texas, el emergente Museo del Holocausto de Dallas /
Centro para la Educación y la Tolerancia incluirá contenido sobre el genocidio
de la gente nativa de Karankawa, así como Texas, hogar de más grupos de odio
que cualquier otro estado de la nación. En la estructura de $ 61 millones cerca
de Dealey Plaza, donde el presidente John F. Kennedy fue asesinado, el
Holocausto se detallará junto con una sección dedicada a la historia local y
las amenazas a la sociedad civil.
Al ingresar al museo de Dallas, que se inaugurará el próximo
año, los grupos verán un cortometraje titulado “¿Por qué debería importarme
gente en lugares lejanos?” Después de la exposición principal sobre el
Holocausto, habrá un ala llamada “Ideales estadounidenses, Realidad y
Reparación”, en el que se presentarán los episodios más delicados del pasado de
Texas. Estos incluyen la esclavitud de bienes muebles y lo que los
historiadores han llamado “guerra genocida” contra los nativos americanos.
Desde el punto de vista de Jacobs, las dos mitades del museo
pueden ayudar a expandir la narrativa de la Shoá y alentar a la gente a
convertirse en activistas.
Sin embargo, no todos están de acuerdo en que los museos del
Holocausto deberían evolucionar en esta dirección. Según el periodista Edward
Rothstein, crítico de The Wall Street Journal, existe un “impulso inmediato y
casi reflexivo para universalizar el Holocausto, de modo que el genocidio no
sea ‘solo’ una cuestión de y para judíos”.
“Universalizar” el asesinato de seis millones de judíos,
escribió Rothstein, tiene el efecto de “reducir todo al denominador común más
bajo y menos significativo”. Primero vienen Auschwitz y Darfur, luego vienen
Auschwitz e intimidación”, escribió en un ensayo de 2016, “El problema con los
museos judíos”.
Confundir el genocidio con cada caso de injusticia e intolerancia,
cree Rothstein, diluye el Holocausto y dificulta la prevención de futuras
atrocidades.
Conceptualización del Museo del Holocausto y de los derechos
humanos en construcción en Dallas, Texas, que se inaugurará en 2019, creado por
Berenbaum Jacobs Associates (cortesía)
“Cuanto más profundo se ve el Holocausto en sí, más
inusuales son sus circunstancias históricas“, escribió Rothstein. “[La] causa
de los asesinatos masivos nazis [no fue] ‘intolerancia’ sino algo más, algo que
todavía prevalece virulentamente en algunas partes del mundo y que aún
escasamente se comprende: el odio asesino contra los judíos“.
‘El imperativo moral’
Al norte de Texas, en Cincinnati, Ohio, está surgiendo un
museo dentro de la parte restaurada del edificio Union Terminal. El Centro para
la Educación del Holocausto y la Humanidad pedirá, en parte, a los visitantes
que examinen su propio potencial para actuar frente al odio. La historia del
Holocausto será localizada haciendo uso de los testimonios de sobrevivientes
del área de Cincinnati, de los cuales al menos 1,000 pasaron por Union Terminal
después de la guerra.
En Union Terminal en Cincinnati, Ohio, comienza la
construcción del Centro para la Educación del Holocausto y la Humanidad,
diciembre de 2017 (Berenbaum Jacobs Associates)
El enfoque humanístico del museo, dijo Jacobs, se basa en
los hallazgos de la psicología positiva, o en el estudio de las fortalezas que
permiten que los individuos y las comunidades prosperen. Las seis fortalezas o
virtudes incluyen la sabiduría, el coraje, la humanidad, la justicia, la
templanza y la trascendencia. Los relatos de los sobrevivientes del Holocausto,
dijo Jacobs, pueden usarse para ayudar a las personas a poner en práctica estas
virtudes dentro de ellos mismos.
Según Jacobs, una “brecha” importante en la mayoría de los
museos del Holocausto es abordar la cuestión de por qué los tiranos, incluido
Adolf Hitler, han encontrado que los judíos son tan amenazantes para sus
aspiraciones. Para la exposición permanente a punto de abrir en el museo Shoá
de Skopje, Macedonia, Jacobs ayudó a implementar un marco de “historia de un
pueblo” que busca, en parte, responder a esa pregunta.
Programado para abrir el próximo mes, el Centro
Conmemorativo del Holocausto para los judíos de Macedonia presentará la
historia local de los judíos que se remonta a Alejandro Magno, del que se habló
en el Talmud. Durante la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas búlgaras alineadas
con los nazis trabajaron para deportar a más de 7.000 judíos de Macedonia al
campo de exterminio Treblinka, donde fueron asesinados en cámaras de gas.
Conceptualización de una sala en el Centro para la Educación
y la Tolerancia del Holocausto de Dallas, donde se relata que Moisés separa el
Mar Rojo y otros episodios de la historia judía (Berenbaum Jacobs Associates)
A diferencia de la mayoría de los museos del Holocausto, la
exposición de Skopje incluirá contenido sobre los orígenes del judaísmo,
incluido lo que Jacobs llama su “sistema radical de moralidad e igualdad”. Si
los museos de la Shoá buscan fomentar comportamientos “humanísticos” entre los
visitantes, cree Jacobs, la comprensión de los valores fundamentales del
judaísmo es un trasfondo esencial.
“Cuando los judíos aparecieron en la historia en medio del
mundo pagano, no es de extrañar que todos quisieran matarlos“, dijo Jacobs,
refiriéndose a la enseñanza mosaica de que todos los humanos fueron creados a
la imagen de Dios.
Al ayudar a los nuevos museos a ubicar el Holocausto en este
contexto, Jacobs busca representar lo que llamó “el imperativo moral” de las
palabras “Nunca más”. Con el resurgimiento del antisemitismo en Europa y la
negación del Holocausto, el legado del período nazi está lejos de haber
terminado. El objetivo de la próxima generación de museos del Holocausto, dijo
Jacobs, es que la gente “participe en la reparación”, palabras que aparecen en
el llamado a la acción del nuevo museo de Dallas para los visitantes.
Hay varios desafíos a la hora de perpetuar la memoria del
Holocausto, dijo Jacobs. Además de la negación y distorsión del genocidio, citó
a “una población judía joven desposeída y desinteresada” que “no se conmueve
con el mismo tipo de cosas”.
Incluso con la proliferación de los museos
modernos del Holocausto en América del Norte y en otros lugares, “crear un
sentido de responsabilidad” entre los adultos jóvenes sigue siendo
desalentador, dijo.
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