No todo son malas noticias sobre el Islam Este año se cumplen 25 años de la traducción extraordinaria del Corán al ídish realizada en Haifa. Los miembros de la comunidad Ahmadía, con sede en Israel, se encuentra en Kababir, cerca Haifa, había optado por traducir el libro sagrado a la lengua de los judíos que emigraron a Israel desde el este de Europa para que aprendan y conozcan el otro lado del Islam.
La traducción fue encargada por la comunidad Ahmadía del Carmel. Los miembros de la comunidad pacifista presentan el Islam bajo el lema “El amor para todos, el odio para nadie“.
“Pensamos con el cuidado de que nuestros vecinos sean capaces de leer el Corán“, dice el jefe de la comunidad Ahmadía, Muhammad Sharif. “En 1987, el año de publicación de la primera traducción al ídish, empezamos a pensar en el centenario de nuestra comunidad que iba a ocurrir dos años después. El Corán fue traducido a muchos idiomas y era importante para nosotros que la gente de habla ídish nos conozca, y pudiera hacerlo sin restricciones de idioma“.
Sharif, quien es el jefe de la congregación de Israel hace 13 años, trata de presentar una imagen distinta del Islam. Por ejemplo, dijo, “antes el Corán daba derechos a la mujer. El Corán da a las mujeres la plena protección de la esfera espiritual y le da su condición de independiente. El Islam no es como aparece en Afganistán“.
En Kababir, Haifa viven 2.000 ahmadíes y en el mundo, más de 150 millones. Israel sabe muy poco acerca de la comunidad ahmadi, algunos de cuyos miembros son árabes israelíes pacifistas, no intentan imponer el Islam y abogar por la educación para la paz. Yona Yahav, alcalde de Haifa, los llama “la reforma árabe“.
Los ahmadis se consideran una facción separada del Islam. Pueden verse a sí mismos como musulmanes árabes por todo, viven en Kababir, ubicado en Carmel junto a los barrios judíos, mientras que la mayoría de los árabes de Haifa, un 10% de los residentes viven en las laderas de la montaña. Kababir es un barrio mixto, además de ahmadis también viven allí judíos y muchos ven esto como un símbolo de la cooperación y convivencia.
Sin embargo, a pesar de la co-existencia, en Kababir, al igual que el resto de la ciudad, todavía hay separación. Los árabes y los judíos estudian en diferentes escuelas. Hasta hace poco había un jardín barrial mixto y bilingüe pero lo han cerrado y esperan reabrirlo en un barrio diferente. La tensión entre los judíos y árabes, que se puede sentir por ejemplo en Jerusalén, no existe en Kababir y en Haifa en absoluto, pero la sensación de privación entre los árabes todavía existe.
“Haifa es un ejemplo de convivencia ejemplar“, dijo Sharif. “No es una doble existencia separada, es una sola. Nuestra propia existencia incluye al Dios, la diferencia es parte de la unidad. Nuestros residentes no se sienten diferentes. Es un tema de educación. Es cierto que hay privación, un ahmadi no puede vivir donde quiere y no va a obtener los mismos términos en la hipoteca que recibe el judío, pero no logramos ningún cambio a través de la hostilidad. Los diputados árabes intentaron este camino y no han logrado nada, la diferencia la hace la actitud.“
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