Historias de Januca

Historias de Januca

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La festividad de Januca, (inauguración) recuerda la reinauguración del Templo de Jerusalem, después del saqueo y profanación a que lo habían sometido los griegos. En el año 164 a.e.c. Iehuda el Macabeo fija, para reinaugurar el Templo, el día 25 del mes de Kislev, el aniversario de la fecha del decreto del emperador griego que prohibió a los judíos la práctica de los ritos y el estudio de la Ley hebrea. Los macabeos deciden celebrar su victoria, no con desfiles militares, como era la usanza griega, sino con una fiesta de inauguración o dedicación, del Templo de Jerusalem.

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“En el sendero del Talmud”

“En el sendero del Talmud”

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El próximo Jueves 24, tendremos la cuarta clase de este curso, con el tema “En el sendero del Talmud”, a cargo del Prof. Cr. Isaac Margulies. Me pregunto: ¿Por qué el profesor eligió ese título para su charla? ¿Cuál será la diferencia entre un camino y un sendero? En el link al final del artículo se podrá ver un tramo de la clase anterior del Dr. Marcel Legarra.

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“Derechos humanos en la Biblia” en la 3ª clase de Talmud y Derecho de la UdelaR

“Derechos humanos en la Biblia” en la 3ª clase de Talmud y Derecho de la UdelaR

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El pasado 10 de noviembre tuvo lugar la 2ª clase del 16º. Curso “Talmud y Derecho” en el Centro de Postgrados de la Facultad de Derecho, Universidad de la República. Tuvimos el placer de escuchar al Rabino de la N.C.I., Nueva Congregación Israelita de Montevideo, Cr.Daniel Dolinsky, en el tema “El desarrollo de la Ley hebrea”. Pueden ver y escuchar unos minutos de esa clase en el link al final del artículo.

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Simjat Torá: alegría, cordura y … una Hakafá dedicada a Yerushalaim !!

Simjat Torá: alegría, cordura y … una Hakafá dedicada a Yerushalaim !!

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Esta es la última de las festividades del mes de Tishrei. Es un broche de oro, un final feliz. La festividad de Simjat Torá en la cual se acostumbra a bailar con la Torá, constituye uno de los momentos más alegres del calendario judío. No se la menciona ni en la Torá ni en el Talmud, es posterior, lo que demuestra que el ciclo del año judío no es estático sino dinámico y evolutivo. “Propongo dedicar una de las hakafot a Yerushalaim (Jerusalem)”

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