Desde el 11 al 13 de enero, un seminario organizado por el Centro de Estudios Judaicos de la Universidad de Chile y la Fundación Memoria Viva, reunió a profesores internacionales para estudiar al Holocausto de la Segunda Guerra Mundial. El seminario abordó los temas de la conducta humana bajo condiciones de tiranía.
Un proyecto británico graba a supervivientes de los nazis para mantener viva su memoria La Universidad de Huddersfield (Reino Unido) ha creado un sistema de realidad virtual para mantener la memoria del Holocausto. Se llama Interact y utilizará grabaciones de supervivientes reales, para que interactúen con las preguntas del público, reconociéndolas mediante procesamiento de lenguaje natural. Otro proyecto, en EE.UU., busca un objetivo similar.
Hace unos meses el sello Ariel reeditó la trilogía de Primo Levi: Si esto es un hombre, La tregua, Los hundidos y los salvados. Las tres tapas, puestas una junto a la otra, dibujan un prisionero en traje a rayas, que se arrastra por el piso, encadenado, mientras un cuervo le picotea los pies. Esa imagen sintetiza la saga del joven italiano -judío, miembro de la Resistencia, que fue detenido por un escuadrón fascista en 1943 y enviado en un vagón de ganado al campo de concentración Auschwitz-Birkenau.
El estreno de la película sobre el Holocausto ‘El hijo de Saúl’, Gran Premio del Jurado de Cannes, reabre el debate sobre los límites en la representación de matanzas y genocidios. Es probable que ninguna prohibición cultural tenga por qué ser respetada más allá de cierto tiempo posterior al fenómeno, sin duda horrible, que la ha engendrado. La excepción a esto sería la ruptura simbólica del quinto mandamiento de Moisés y de los dos tabúes mayores de la civilización —el parricidio y el incesto—. Por ruptura simbólica habría que entender una apología, más que nada estética, de la matanza de nuestros semejantes, de las relaciones incestuosas o del asesinato del padre. Esto no quiere decir que las artes y el pensamiento se abstengan de reflexionar sobre esos crímenes o de representarlos. Más bien lo contrario. La poesía, el teatro, las artes visuales, el cine y el examen ético o antropológico han probado ser los instrumentos más eficaces para educar a los seres humanos en el espanto racional que los actos bárbaros deben inspirarnos, en aras de la continuidad de nuestra vida social.
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