La continua radicalización del Islam, que presenta un desafío de seguridad
fundamental para el mundo occidental, le da una nueva dimensión al término
“estado fronterizo”. Grecia e Israel tienen un papel estratégico común bajo
esta etiqueta, ya que ambos están dispuestos y son capaces de hacerlo, de
salvaguardar los intereses occidentales en el Mediterráneo oriental, una región
con una importancia geoestratégica mejorada. Al actualizar el rol convencional
del “estado fronterizo”, Grecia e Israel pueden maximizar la seguridad de la
región.
La radicalización del Islam: un proceso continuo.
Muchos analistas, en su afán por rastrear los orígenes de la
radicalización del Islam, ven el surgimiento del régimen teocrático chií en
Irán en 1979 como punto de partida. Otros se centran en la invasión soviética
de Afganistán o en la región predominantemente musulmana de Bosnia Herzegovina
durante la guerra civil yugoslava. Y otros que están más inclinados
teóricamente se remontan a las primeras décadas del siglo XX para examinar la
ideología de los Hermanos Musulmanes, un credo combinado que se adapta tanto a
una profunda postura anti-colonial y un salafismo pronunciado. Algunos van de
nuevo al siglo XVIII promulgaciones
austeras dentro del cuerpo de Muhammad ibn Abd-al-Wahhab, o incluso más atrás a
las expresiones reaccionarias de Ibn Taymiyyah en la segunda mitad de la Siglo
XIII y primera mitad del siglo XIV.
Ninguno de estos enfoques es incorrecto, pero todos ignoran una
característica básica del Islam que lo ha acompañado desde sus inicios.
El islam es una religión basada en los oxímoron. Esto se puede ver
claramente en el tema de la violencia y su relación con la práctica religiosa.
Jihad, el gran problema relacionado con el uso de la violencia en el contexto
de la práctica religiosa islámica, no existe en un vacío teórico, sino que
tiene un vínculo directo con las cuatro escuelas fundamentales de la
jurisprudencia islámica: Hanafi, Maliki, Shafi’i. , y los Hanbali. Según los
cuatro, el mundo está dividido en dos esferas: Dar al-Islam (la Casa del
Islam), donde la fe se ha establecido; y Dar al-Harb (la Casa de la Guerra),
donde corresponde a los musulmanes luchar contra los no creyentes para
establecer el gobierno del Islam. Como el profeta Mahoma afirmó en su discurso
de despedida: “Me ordenaron luchar contra todos los hombres hasta que ellos dijeran:
‘No hay más dios que Alá’”.
Se puede argumentar que el Islam no es una religión de violencia, sino una
religión que entiende su utilidad para la promoción de su esencia
revolucionaria de acuerdo con la teoría internacional de Martin Wight. Esta
utilidad conceptual de la violencia, que se encuentra profundamente en el
núcleo doctrinal del Islam, es la fuerza impulsora detrás de su continua
radicalización. El islam, especialmente su rama mayoritaria sunita, nunca ha
dejado de recurrir al radicalismo cada vez que parece necesario.
Pero si la radicalización no es nueva en el Islam, ¿Qué es diferente hoy
en día? ¿Por qué los grupos yihadistas parecen no solo excepcionalmente
poderosos sino también tan ingeniosos para encontrar nuevos medios para
propagar el terror y la muerte entre sus enemigos?
La principal diferencia entre el pasado y el presente con respecto al
proceso de radicalización dentro del Islam es la tecnología, específicamente,
la existencia de Internet. Imágenes de terror y métodos indirectos de guerra
psicológica primitiva, principalmente dirigidos a las sociedades occidentales,
se pueden ver fácilmente en los hogares occidentales. El siglo XXI no es la era
de la radicalización islámica pero la época en la que el Islam jihadista
adquirió la capacidad de promover y difundir sus mensajes de odio primitivo y
el nihilismo prima a millones de personas.
Los medios tecnológicos altamente avanzados disponibles para el Islam
jihadista le ofrecen la oportunidad de ponerse en contacto con audiencias aún
más amplias a través de la “web oscura”. Esto aumenta aún más la cantidad de
personas a las que se puede llegar.
La tecnología está cambiando todo en la Guerra contra el Terror. Esta es
la primera vez en la historia de la humanidad que la comunidad global de
musulmanes, la umma , ha adquirido una forma y forma específicas en la
dimensión digital. Esto representa un maximizador de amenazas porque los grupos
yihadistas ahora tienen numerosos canales de comunicación a través de los
cuales pueden organizar acciones y reclutar miembros.
Grecia e Israel: el concepto de “estados fronterizos”
En el último trabajo de JJ Grygiel y A. Wess Mitchell sobre la política
exterior de Estados Unidos, muestran que es necesario que Washington forme una
nueva gran estrategia que dé mayor importancia a sus aliados estatales
fronterizos. Israel está en esta lista debido a su papel clave en el
Mediterráneo oriental y el Medio Oriente. Otro estado fundamental, Grecia, no
está incluido. Esto es un descuido, ya que Grecia es esencial para enfrentar de
manera eficiente al Islam yihadista hoy.
Los fuertes vínculos entre Atenas, Jerusalén y Nicosia van mucho más allá
de la promoción de enlaces de comunicación abiertos en el campo de la energía.
El triángulo estratégico, y especialmente la estrecha cooperación entre Atenas
y Jerusalén, pueden ayudar al resto del mundo occidental a obstruir a los
jihadistas cuando intentan atacar a los estados occidentales.
¿Cómo ayudan Atenas y Jerusalén en este sentido?
Estableciendo una red de control de flujo de refugiados ahora que Turquía
parece incapaz y no está dispuesta a hacerlo. Los yihadistas utilizan el flujo
continuo de refugiados hacia Grecia a través del corredor del Egeo para acceder
a Occidente.
Al poner en marcha operaciones militares preventivas desde territorio
griego, israelí y chipriota contra los traficantes de personas que actúan en el
Mediterráneo oriental. La capacidad naval militar griega combinada con la
fuerza aérea militar israelí puede transformar el Mediterráneo oriental en una
región relativamente inmune a la acción yihadista externa.
Israel es un líder tecnológico, mientras que Grecia tiene una gran
capacidad de poder blando. Esta combinación puede llevar a la creación de una
narrativa política que pueda contrarrestar la fórmula de poder del islam
jihadista en el Mediterráneo oriental.
Para que todos estos se implementen e influyan en los desarrollos en el
Mediterráneo oriental, el Medio Oriente y el sureste de Europa, los Estados
Unidos tendrán que mantener su apoyo abierto a Israel. La decisión de la Casa
Blanca de trasladar la Embajada de los Estados Unidos a Jerusalén fue un gesto
político de gran importancia en esta dirección. Así también debería Washington
atribuir el estado fronterizo a Grecia.
La radicalización del Islam continuará como una nueva generación de
Takfirism, una forma híbrida de nihilismo y fanatismo ultra-religioso, está
creciendo en Libia, Siria y el Sahel. La importancia estratégica de Israel y
Grecia como las últimas fronteras antes del tormentoso archipiélago musulmán,
considerando también los polos de influencia rusos y chinos, revela las
capacidades embrionarias que los dos estados poseen como los dos principales
actores occidentales en la región.
El mundo está cambiando rápidamente, con numerosos actores estatales y no
estatales que desafían abiertamente al sistema sociopolítico y económico
posterior a la Segunda Guerra Mundial. Una reestructuración estratégica
fundamental del mundo occidental es muy importante durante este período. El
Mediterráneo oriental, con su valor geoestratégico mejorado, será un lugar
clave tanto para los desafíos como para las oportunidades en las próximas
décadas.
Grecia e Israel tienen papeles importantes que desempeñar como estados de
la frontera occidental. El próximo período se caracterizará por desafíos a lo
largo de las líneas periféricas entre el mundo occidental y el mundo musulmán.
Esto no será una confirmación del Choque de Civilizaciones de SP Huntington,
porque los grupos yihadistas también atacan a los estados musulmanes, sino el
reconocimiento que ha llegado una nueva era con estados fronterizos que tienen
más responsabilidades para fortalecer la seguridad colectiva que antes.
El Dr.
Spyridon N. Litsas es Profesor Asociado de Relaciones Internacionales en la
Universidad de Macedonia, Salónica, Grecia y Profesor visitante de Relaciones
Internacionales y Estrategia en la Universidad de Grenoble, Francia y en el
Colegio Supremo de Guerra de las Fuerzas Armadas Griegas.
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