¿Por qué la perinola o
trompo (en Hebreo “sebibon”, en Idish
“dreidl” ) es un símbolo de la festividad de Janucá? La perinola era juego popular en la época griega y romana. Una especie de bolilla de ruleta,
que tomaba valor según en cuál cuadrante del tablero caía. Lo jugaban los
soldados en las guardias, para no quedarse dormidos. Lo jugaban y apostaban
entre los asistentes en los estadios, mientras esperaban las carreras de
caballos. En las ruinas de los estadios romanos de Turquía vimos grabados
entre los asientos, los cuadrantes con los números para apostar en ese juego de
azar.
El sebibon griego era
generalmente de metal, tenía 3 caras sin nada escrito en ellas y una punta fina
para arrollarla entre los dedos y
tirarlo. En la Edad Media europea el sebibon pasó a tener 4 caras , con una letra
hebrea en cada cara,( N,G,H,S) como iniciales de “ Nes Gadol Haiá Sham” (un
gran milagro sucedió allí ), lo cual recuerda el midrash (investigación
rabínica) del aceite suficiente para un día que según dice el Talmud, por milagro duró ocho días en las lámparas
del Templo de Jerusalem, cuando los macabeos reconstruyeron el Templo en el año
163 a.e.c. Pero ese es tema para otra nota.
El sebibon moderno en
Israel, cambia una letra y dice . “N ,G, H, P ” como iniciales de “ Nes Gadol
Haiá Po“ , (un gran milagro sucedió aquí). Lo cual quiere defender la idea de
que ese milagro sucedió geográficamente, en la Tierra de Israel. No estoy muy
segura de que la geografía tenga que ver con los milagros. Ben Gurion solía
decir “quien no crea en milagros, no es
realista, pero los milagros se hacen a fuerza de sudor”.
¿Cómo eran los juegos de
Janucá en los pueblos de Europa? Mi
padre contaba que los hombres jugaban a
las cartas con un juego llamado “zole”
(chivo). Según me explicó, es parecido
al popular juego llamado “21” . Apostaban centavos y el que perdía a veces
comentaba “ahí se me fue otro chivo de mala suerte” . Siempre era el mismo
chiste… y siempre se reían con ese chiste.
También jugaban con una
perinola grande de madera, con las letras hebreas tradicionales. N G H S. Para
ese juego las letras tomaban significado de palabras en Idish. Papá me explicó
el juego así: 4 personas empiezan poniendo una moneda cada uno para formar
pozo. Antes de tirar la perinola, cada
cual pone otra moneda. Tira y se ve qué marca . N va por Nul – cero- , ni gana ni pierde. G va
por Gantz, -todo- lleva todo el pozo. H va por Helft, -mitad- lleva la mitad del pozo. S va por Shtel
,-entrega- ¡ perdiste, tienes que poner
una moneda! Las mujeres no jugaban, contaba papá. Ellas se quedaban conversando
en la cocina y preparaban buñuelos fritos de papa rallada, que servían
cubiertos de mermelada. Es comida tradicional de la festividad, que tiene su
propio simbolismo y es digno de nota separada.
Un comentario rabínico
dice que el trompo simboliza la historia del pueblo de Israel. Así como el
trompo la vueltas sobre una sola pata, se cae y nuevamente se levanta y da
vueltas, así ha sido el destino del pueblo de Israel durante su Diáspora: da
vueltas de tierra en tierra, lo mortifican, lo amargan e intentan exterminarlo,
y luego de cada derrumbamiento se pone de pie nuevamente.
Los juegos de azar se conocieron en Judea a partir de la
dominación griega (año 334 a.e.c. ) y eran
despreciados por los rabíes. En el Talmud los rabíes llegan a decir que
los que juegan a las apuestas,» no tendrán lugar en el mundo del
futuro”. ¿ Por qué entonces los judíos
piadosos acostumbran jugar y apostar en Janucá? Hay muchos midrashim
(interpretaciones rabínicas) al respecto. Vamos a ver algunos.
En la época de Judea sometida a los griegos, bajo
el rey seléucida Antíoco IV Epifanes, (siglo II a.e.c.) los soldados griegos
detienen y ejecutan sin juicio previo a cualquiera que encuentren estudiando
Torá (Biblia) y sus interpretaciones. Pero
los rabíes arriesgan su vida y siguen estudiando y enseñando la Ley
Hebrea, aunque ello los lleve a su muerte. ¿Con qué pueden contar esos rabíes
para defender sus vidas? Armas, no
tienen. Usan el ingenio.
Los rabíes eligen como
“arma de lucha” el sebibon . Ponen sobre
la mesa el sebibon y el dinero para apostar. La interpretación de la Ley hebrea
en ese entonces se transmite verbalmente,
recién se redactaría por escrito un siglo más tarde. Así, estudian Torá
y discuten sus interpretaciones durante toda la noche. Cuando escuchan ruidos
de las guardias de soldados griegos,
empiezan a jugar y apostar. Los soldados
ven una reunión de juegos, esa es costumbre de todo el pueblo, todo está bien y
siguen de largo. El sebibon a partir de esta época, se toma como símbolo de
seguir estudiando la Ley hebrea a pesar de todas las dificultades que ello
pueda presentar.
Dos siglos más tarde,
bajo la dominación romana, el sebibon vuelve a entrar en los relatos del Talmud
con rabí Akiba, famoso rabí líder de su generación. Cuenta el Talmud en el Tratado Pesajim (Pascuas) un episodio hacia el año 130 e.c. Ahora son los romanos quienes han prohibido
en Judea la enseñanza de la Ley
hebrea. Rabí Akiba apoya a Bar Kojba para su rebelión militar contra Roma. Hace
varios viajes a zonas distantes, para comprometer a seguidores en el
levantamiento armado.
¿Por qué un rabí famoso
como Akiba se compromete de esa manera? Akiba es un profundo estudioso de la
cabalá, la ciencia de los significados
ocultos tras la realidad aparente. Cree sinceramente ver señales de que Bar
Kojba es «Bar Koziba», el » hijo de la estrella», el Mesías
que liberaría a Israel de los romanos. Es Rabí Akiba quien le pone el guerrero,
el apodo de “Bar Koziba” , dice este midrash.
En esa época. Akiba y algunos
compañeros se reúnen durante las noches en el altillo de la casa de Niddá, en la ciudad de Lydda, (hoy
Lod, la población cercana al aeropuerto internacional de Israel) .Los vecinos
judíos saben que los rabíes se reúnen para estudiar a escondidas, muy pocos
están al tanto de que esos pocos rabíes están también en la tarea de planear
ocultamente la rebelión militar de Bar Kojba. Por si se aparecen los soldados romanos, los que
se reúnen estudiar Torá deciden continuar
la tradición de sus maestros de tres siglos atrás: ponen un sebibon y
dinero para apostar, sobre la mesa. El sebibon mantiene su significado de
seguir estudiando la Ley hebrea a pesar de todas las dificultades que ello
pueda presentar.
El Talmud en el Tratado
Pesajim (Pascuas) cuenta que la noche anterior a Pesaj (la Pascua Hebrea) los
rabíes la pasan estudiando las leyes de las Pascua toda la noche (y además,
según esta tradición, planeando la
rebelión contra los romanos, que dirigiría Bar Kojba) , hasta que de madrugada
los vecinos vienen a avisar que se
acercan soldados, diciéndoles la frase
clave » ya es la hora de los
rezos de la mañana» .
Al escuchar el aviso,
Akiba y sus compañeros empiezan a
apostar con el sebibon, hasta que
la guardia de soldados pasa y sigue de
largo. Es ahí que los rabíes dicen la
frase » leshana habá b’ Ierushalaim »
. (Que el año próximo sea -nos veamos- en Jerusalem) . La frase oficia de anhelo y sentimiento
íntimo de muchas cosas. Querer rezar sin que los soldados lo impidan, soñar con
el reencuentro en Jerusalem y a la vez es el saludo y señal para quienes están
planeando la rebelión. “El año próximo, si triunfa la rebelión contra los
romanos, estaremos en Jerusalem” .
Hacia el final de su
vida, Rabí Akiba comprende que Bar Kojba es solamente un guerrero y su
desilusión es tremenda al comprender que ha apoyado a quien no es el ansiado Mesías. Akiba acepta con sincero arrepentimiento por su
error, que los romanos lo maten
destripándolo vivo con un peine de hierro. El Talmud recuerda sus últimas palabras, la
profesión de Fe hebrea: » Shmá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad»
( Escucha Israel, nuestro Señor,
D’os nuestro, nuestro Señor es Uno). En ese momento, Akiba declara “Recién ahora comprendo qué quiere decir la
frase bíblica » Amarás al Señor con todo tu corazón y con toda tu
alma».
» Con todo tu
corazón «, según una interpretación, apunta a “conocerás de memoria la Ley del Señor
«. (En el corazón, los rabíes
radican la memoria), Y ¿ qué quiere
decir » Amarás al Señor con toda tu alma»? Rabí Akiba muere enseñándolo: significa, dice
Akiba en sus últimos momentos » aunque en ello se te vaya el alma”.
Los rabíes escriben en el Talmud: Rabí Akiba
muere por “kidush Hashem”, para
“santificar el Nombre del Señor” , en total entrega por su Fe. En el midrash,
se conserva otra tradición más: Akiba
muere entregando su alma al Señor en
sincero arrepentimiento por haber creído en un falso Mesías . Por eso
dice al morir » Shmá Israel Adonai
Eloheinu, Adonai Ejad » y según el Talmud “ estira la palabra
Ejad”(Uno) hasta su último aliento. El
mensaje es “Escucha, Pueblo de Israel,
no creas en falsos Mesías, sólo en el Señor que es Uno”.
Las palabras »
leshana habá b’ Ierushalaim «,
pasan a integrar la Hagadá ( Relato) de
Pesaj- Pascua cuando se compone este
relato alrededor del siglo IX e.c. en
Babilonia. Pero la frase adquirirá vida propia y rica interpretación dentro del
nuevo contexto. Ese es tema para otra nota.
Esther Mostovich de Cukierman
[1] Idish. Idioma hablado y escrito por el pueblo hebreo de Europa Central y Oriental durante los últimos
1000 años, hasta que la 2ª.Guerra
Mundial casi liquidó a los judíos europeos.
Alemán medieval, con mezcla se
palabras hebreas y eslavas, escrito en caracteres hebreos.
[1] Talmud-
redacción escrita de la jurisprudencia hebrea, del siglo VI e.c.
[1] La primera parte del Talmud se
redacta por escrito en el siglo III e.c.
[1] Los romanos también radican la memoria en el corazón. La palabra corazón deriva de » cordis «, en latín,
“recordar”.
Links de interés
