El canciller de Venezuela, Nicolás Maduro, se comprometió ante un grupo de líderes judíos a seguir con atención a los medios de comunicación acusados de enviar mensajes antisemitas. Así lo confirmó a la Agencia Judía de Noticias, el presidente del Congreso Judío Latinoamericano, Jack Terpins, quien viajó a Caracas con el director del organismo, Claudio Epelman, para reunirse con dirigentes comunitarios y funcionarios del gobierno de Hugo Chávez. Tras el encuentro, Terpins aseguró que “la comunidad judía de Venezuela está mejor hoy que ayer”.

El canciller de Venezuela, Nicolás Maduro, se comprometió ante un grupo de líderes judíos a seguir con atención a los medios de comunicación acusados de enviar mensajes antisemitas.
Así lo confirmó a la Agencia Judía de Noticias (AJN), el presidente del Congreso Judío Latinoamericano, Jack Terpins, quien viajó a Caracas con el director del organismo, Claudio Epelman, para reunirse con dirigentes comunitarios y funcionarios del gobierno de Hugo Chávez.

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“Al sheloshá devarím ha-olam omed: al ha-Torá, ve-al ha-Avodá, ve-al Guemilut Jasadím..”. Afirmaba Shimón el Justo, uno de los últimos sabios de la Gran Asamblea, que ‘El mundo se sostiene sobre tres pilares: La Torá y su estudio; el Culto a D’s y las Obras de Bien’.

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«Este odio fanático a la civilización occidental es anterior, en más de mil años, a la creación de Israel. El islam militante no odia a Occidente por causa de Israel. Odia a Israel por causa de Occidente. Porque considera a Israel como un puesto de avanzada de la libertad que les impide invadir el Medio Oriente»

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Discurso del representante de Costa Rica en la Asamblea General de la ONU, el Padre Nuñez, en el debate para aprobar una resolución que equiparaba el sionismo, movimiento de liberación nacional judío, con el racismo (resolución que luego iba a ser derogada).
«Se trata aquí de la “Cuestión Palestina”; el mismo asunto que año tras año, ha quitado a esta Asamblea horas preciosas; pero este año es diferente: durante todos los años se hablaba aquí de “derechos legítimos del pueblo palestino” y eran pocos los que sabían qué es lo que ello quería significar; y, la verdad, es muy difícil que alguien, en forma abstracta pueda oponerse a “los derechos legítimos de un pueblo”.»

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