Con todo respeto a los balancines y toboganes, Yossi De Levie tuvo la idea de construir lugares de juegos al aire libre no sólo más divertidos e interactivos que estos, sino también más educativos. Esa idea, ABA SciencePlay, combina actividades al aire libre con ciencia, e ingeniería con juegos para despertar el interés de los niños y enseñarles –junto a sus padres– temas como reciclaje, astronomía y física.
Si los idiomas tuvieran personalidades, entonces el Idish muy probablemente sería brusco y sarcástico con sorpresas y dobles sentidos guardados debajo de su manga, tal como era el gran escritor e ilustrador de comics Harvey Pekar, quien murió el año pasado. Uno de los últimos proyectos de Pekar fue coeditar Yiddishkeit, una nueva caricatura, ilustrada con gran maestría, sobre la historia del Idish como lenguaje y sus hablantes. Aunque los libros de Pekar consisten en su gran mayoría de memorias personales, esta colección fue muy bien documentada y cuidadosa en las fuentes que usa.
Relacionar lo estético con la Shoá parece estar prohibido por una norma no escrita. Donde hubo horror, no pudo haber belleza y por lo tanto tampoco en nuestra perspectiva desde el hoy. ¿Qué sucede cuando deseamos abordar cuestiones culturales y específicamente artísticas durante la Shoá o posteriores a la misma? ¿Nos es permitido éticamente apreciar la belleza de una obra de arte realizada en los campos? ¿Existió arte en los ghettos o se trata de otro tipo de lenguaje lejano a toda manera de estética de manifestación humana?
Durante la Batalla de las Ardenas, las tropas nazis enviaron 350 soldados capturados al campo de prisioneros «Berga», en Alemania. Algunos fueron seleccionados sobre la base de que eran judíos o que tenían aspecto judío. Los soldados trabajaban en condiciones infrahumanas. Más de 100 soldados murieron, ya sea en el campo prisioneros «Berga» o durante una marcha forzada conectado a él, el mayor número de víctimas mortales en cualquier campo de prisioneros de guerra en Alemania.
