Millones de personas en Israel y en todo el mundo se ven a
sí mismos como parte de la «familia judía», buscando una afiliación
con la religión, con o sin conversión oficial. Dos investigadores tratan de
explicar cómo, después de 2000 años de rechazo y humillación, el judaísmo ha
ganado tal seguimiento.
Los creyentes lo llaman «los días del Mesías»,
mientras que otros están tratando de analizar sociológicamente el fenómeno
único de millones de personas que están llamando a las puertas del judaísmo,
tratando de unirse al pueblo judío, aunque no necesariamente de una manera
halájica, haciendo las cosas bastante complicadas para los tribunales y las
autoridades religiosas del Estado de Israel.
La conversión de la hija del presidente de Estados Unidos,
Ivanka Trump, es probablemente la más famosa de estos días, mientras que
Chelsea Clinton, hija del ex presidente Bill Clinton y candidata Hillary
Clinton, es una de las mujeres más famosas en unirse a la llamada «la
familia judía».
«Hace cincuenta años, nadie habría imaginado que la
hija del presidente estadounidense se convertiría y se casaría con un chico
judío. En pocas palabras, algo así no habría ocurrido», explica el doctor
Netanel Fisher, quien, junto con su colega, profesor Tudor Parfitt, presentó
recientemente un libro en la conferencia de la Open University de JCM Center
tratando de interpretar los procesos que tienen lugar en el mundo judío actual.
«Durante miles de años, el pueblo judío fue percibido
como un grupo rechazado. Nadie quería unirse. Si había un movimiento masivo,
estaba en la dirección opuesta. Muchos judíos intentaron sacarse el «peso
judío» de sus hombros y asimilarse a la sociedad en general», añade.
Fisher, investigador de la Open University y del Kohelet
Forum, señala que judíos famosos como Franz Kafka, Karl Marx, Sigmund Freud y
Benjamin Disraeli tenían «un metro y medio de distancia fuera de la
puerta». No había necesidad de convertirse necesariamente en cristianos, sino
principalmente buscar la autodeterminación no judía.
Fisher apunta que el gran cambio se vio a partir de los años
80 en adelante. Israel tiene 300 mil residentes que hicieron aliá bajo la Ley
del Retorno y no se consideran judíos según Halachá. Sólo 25 mil de ellos se
convirtieron, y otros 250 mil son parte de «la familia judía».
«Se ven a sí mismos en primer lugar como judíos. Ellos
hablan el idioma, sus hijos tienen nombres israelíes, y encienden velas de
Januká y ayunan en Yom Kipur. ¿Quién puede decir que no son judíos? Ellos te
dirán: ‘¿No somos judíos? ¡Tú no eres judío!´», enfatiza Fisher.
En Estados Unidos, los números son bastante cercanos: unas
200 mil personas cuya madre no es judía se definen como judíos. Alrededor de
100 mil de ellos se han convertido -la mayoría, no en un proceso ortodoxo-.
Están casados con judíos, tienen una relación familiar lejana al judaísmo y
van a la sinagoga en Shabat.
En América del Sur, hay cientos de miles de esas personas.
En África oriental, en Madagascar, en las tribus OvaHimba y Lembaa, muchos se
ven a sí mismos como judíos, o como dicen los Bnei Menashe del norte de la
India: «Somos descendientes de las diez tribus».
En Europa, que perdió a un innumerable número de judíos en
la Segunda Guerra Mundial, el judaísmo también está floreciendo. En Polonia,
muchos residentes están descubriendo que tienen un abuelo que sobrevivió al
Holocausto y ocultaron el hecho de que él o ella eran judíos. Alemania está
experimentando un fenómeno de «conversión inversa», es decir,
alemanes que buscan convertirse para «expiar» los crímenes de sus
compatriotas.
«El rabino local de Varsovia me dijo que cuando llegó a
la ciudad, sólo habían judíos viejos. Ahora me confesó que él era el más viejo
de la comunidad. En muchos casos, estos conversos se convierten en los líderes
de las comunidades judías, porque después de todo, son personas comprometidas
que no toman el judaísmo por sentado», manifiesta.
«Hay bastantes diferencias entre Ivanka y Bnei Menashe,
pero tienen un denominador común: todos quieren ser judíos», explica
Fisher.
Este estudio es sorprendente a la luz de otras
investigaciones, que apuntan a una tendencia de la extinción del pueblo judío
en los últimos años.
«No hay contradicción», responde Fisher. «El
núcleo duro judío se está debilitando debido a los matrimonios mixtos, sin
embargo, la periferia judía está creciendo». Fisher enfatiza que muchos de
los que se unen lo hacen de manera controvertida: afirman ser judíos, pero no
se han convertido. Hablan de las tradiciones judías transmitidas en su familia
y se enojan demasiado si las personas dudan de su judaísmo.
‘Hoy en día, una persona puede estar orgullosa de ser judía’
La razón de este fenómeno, según Fisher y Parfitt, es la
revolución de Internet y la revolución espiritual que han cambiado el mundo
simultáneamente. «El mundo en general ha cambiado pero también lo ha hecho
el mundo judío. Una persona puede sentarse en Cuba y comunicarse con otros
judíos en cualquier parte del mundo», cuenta Fisher y añade que, como
parte de la «revolución espiritual», muchos en el mundo están
buscando una identidad y, lo que es más importante, la búsqueda se ha vuelto
legítima.
Otra cosa que ha cambiado, según los investigadores, es el
mundo judío mismo, que es percibido -por primera vez en 2.000 años- en una luz
positiva. Millones, dicen, encuentran en el judaísmo una profunda
espiritualidad, valores familiares, intelecto y sabiduría.
El Estado de Israel también se considera una potencia
económica y un destino para la inmigración internacional. Hoy, a diferencia del
pasado, una persona puede estar orgullosa de ser judía. «La hija del
presidente de Estados Unidos puede casarse con un judío, y no tendrás una sola
persona que la vea como degradación», señala Fisher.
Según el investigador, esta gran periferia judía puede
fortalecer el núcleo. «Hay tantas personas que quieren unirse a nosotros,
y así nos dan mucho poder y fuerza. El Estado de Israel puede tener cientos de
miles de embajadores en todo el mundo».
En cuanto a la ortodoxia y el rabinato: «No podemos
permanecer en el ‘ayer’, en un mundo que ya no existe. Aparte de un pequeño
grupo de Jaredí, todos nuestros niños son afectados por la aldea global,
escuchan la misma música y son alimentados por la misma materia. Si alguien
piensa que puede impedir que su descendencia en el futuro se case con los
descendientes de familias judías de descendencia rusa, está muy equivocado».
Sin embargo, los investigadores también presentan muchos
aspectos negativos al nuevo judaísmo que está recibiendo. Las preguntas surgen,
por ejemplo, ¿cuán sincera es esta afiliación? ¿Cuán comprometidos están los
nuevos miembros al judaísmo ya Israel? Y lo más importante, ¿este interés en el
judaísmo proviene de un interés financiero para emigrar a un país desarrollado?
«El enfoque conservador mira este fenómeno con horror.
Los conservadores temen que la gran masa de nuevos miembros dañe seriamente el
auténtico judaísmo y la identidad que se ha conservado durante tantos
años», detalla y agrega: «Su solución es simplemente elevar las
paredes, crear más y más dificultades para aquellos que buscan unirse y
permitir la conversión de muy pocos».
Fisher está convencido de que el Rabinato Principal debe
pensar en términos diferentes, más liberales y abiertos. Como ejemplo, menciona
la valiente decisión del Rabino Ovadia Yosef de los años ochenta que reconoció
a los inmigrantes de Etiopía -los Falashas- como judíos, a pesar de la gran
controversia sobre su afiliación con el judaísmo y la capacidad de casarse con
ellos.
«Sé que estas son preguntas que tendremos que tratar en
el siglo XXI. No podemos simplemente ignorarlas. Lo que se nos pedirá es sentar
a todas las organizaciones judías alrededor de una mesa redonda y tratar de
pensar en la respuesta que estamos dando a las millones de personas que han
llegado a nuestra puerta, o incluso, ya la han cruzado», concluye.
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