Catalunya judía

Catalunya judía

Publicado el

Se llamaba Judacot, era el año 858 y Guifré el Pilós lo envió a tratar asuntos delicados con el emperador Carlos el Calvo. Fue el primer judío inscrito en el libro de la historia catalana, aunque, si Catalunya tiene más de mil años, los judíos ya estaban. Han conformado nuestra identidad desde los inicios, con siglos de presencia y aportación, sólo arrasada por la maldad de las persecuciones del siglo XIV y la posterior expulsión.

Ver nota completa

La sobrevivencia de la memoria judía de Irak en Israel

La sobrevivencia de la memoria judía de Irak en Israel

Publicado el

La entrada del Centro del Patrimonio Judío de Babilonia en Israel anuncia duramente a sus visitantes en su entrada: “La comunidad judía en Irak ya no existe”. No es accidental que un epitafio tan sombrío para los judíos de Irak se encuentre en Israel, donde decenas de miles de ellos huyeron después de 1948 en medio de los violentos espasmos que acompañaron el nacimiento de ese estado. Ese trasplante de una comunidad educada, vibrante y creativa incuestionablemente enriqueció a Israel, que esta semana celebra sus 70 años. Pero también despojó a Irak de una minoría que contribuyó durante mucho tiempo a su identidad política, económica y cultural. En 1947, un año antes del nacimiento de Israel, la comunidad judía de Irak contaba con alrededor de 150 mil miembros. Ahora sus números están muy limitados. Y son extrañados ahí.

Ver nota completa

Elián Stolarsky: “Hacer la obra que uno necesita, es lo importante”

Elián Stolarsky: “Hacer la obra que uno necesita, es lo importante”

Publicado el

A los 27 años Elián Stolarsky tiene un amplio camino artístico recorrido y su obra una densidad que descansa en el trazo firme y en la repetición de las formas. El mundo de Elián es leve y profundo a la vez, como las mínimas líneas de sus grabados que al sumarse se vuelven hondas. El próximo 26 de abril, la joven artista uruguaya inaugura en el Museo Nacional de Artes Visuales (MNAV) “Y todos los otros”, una exposición individual que parte de imágenes de guerra del siglo XX y se interroga acerca de “qué hacer con la información traumática que uno recibe, que viene de una historia que no vivió y sin embargo se sigue transmitiendo de generación en generación”

Ver nota completa