El presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, advirtió sobre el aumento del racismo y el antisemitismo debido a los problemas económicos en Europa, en un mensaje de saludo a los judíos de Europa con motivo de Rosh Hashaná (Año Nuevo Judío).
En 1989 un edicto islámico llamó a matar al autor de la novela Los versos satánicos, considerada blasfema. Es difícil subestimar el impacto que el affair Salman Rushdie, el edicto religioso que instigó en el mundo la muerte del autor de Los versos satánicos , tuvo en la política global, en la historia de las ideas y en la gran aventura de la ciudad multicultural. Un anaquel entero de libros recientes analiza la cadena violenta que suscitó la novela. Algunos historiadores le dan el rango del caso Dreyfus, de fines del siglo XIX, mientras otros sostienen que fue la chispa de esa Jihad interior que convive en las capitales europeas. Pocos años después Al Qaeda cometía el primer atentado contra las Torres Gemelas.
Sin Hitler y los nazis Karl Popper no hubiera escrito nunca ese libro clave del pensamiento democrático y liberal moderno, La sociedad abierta y sus enemigos (1945), y probablemente su vida hubiera sido la de un oscuro profesor de Filosofía de la ciencia confinado en su Viena natal. Muy poco se conocía de la infancia y juventud de Popper -su Autobiografía (1976) las escamotea casi por completo- hasta la aparición del libro de Malachi Haim Hacohen, Karl Popper. The Formative Years 1902-1945 (2000), exhaustiva investigación sobre aquella etapa de la vida del filósofo en el marco deslumbrante de la Viena de fines del XIX y los primeros años del XX, una sociedad multicultural y multirracial, cosmopolita, de efervescente creatividad literaria y artística, espíritu crítico e intensos debates intelectuales y políticos. Allí debió gestarse la idea popperiana de la «sociedad abierta» de la cultura democrática contrapuesta a las «sociedades cerradas» del totalitarismo.
Igual que en Teherán durante aquel ardiente 1979, una turba avanzó sobre la sede diplomática norteamericana en Bengasi. La diferencia es que los fanáticos iraníes que ocuparon la embajada, respondían al ayatolá Jomeini, deseoso de frustrar el acercamiento al ala moderada de la revolución que intentaba el consejero de Estado Zbigniew Brzezinski.
