Los intentos para evitar que la huella judía se pierda definitivamente en Marruecos se abren paso en el país. El monarca Mohamed VI acaba de anunciar la creación de un museo de la cultura judía en la ciudad de Fez, al tiempo que el nuevo encargado del tribunal religioso de la comunidad judía, Yoshiyahu Pinto, desvelaba que se creará una yeshivá (centro de estudios talmúdicos) en Casablanca.
Cuatro años después de que la ley de nacionalidad española para los judíos sefardíes fuese aprobada por las Cortes y cuando solo faltan unos meses para que termine su vigencia, miembros de esta comunidad en todo el mundo (desde Nueva York hasta Zimbabue) ya vuelven a ser españoles. “Todo el proceso me llevó un año y medio, pero justo acabo de recibir la nacionalidad. Mi mujer es española y tenía ilusión por poder volver a lo que fueron las raíces de mi familia”, explicó a Efe Sam Laredo, un judío sefardí nacido en Tánger (Marruecos) y residente en Nueva York. Laredo participó en la V Cumbre Erensya (Herencia, en ladino o judeoespañol) organizada por el Centro Sefarad-Israel con la colaboración de la Fundación Tres Culturas, Turespaña, el Instituto Cervantes y la Red de Juderías, que se celebró en los últimas días de mayor en Seattle (Estados Unidos), donde reside una gran comunidad sefardí.
Jugar a un juego de asociación de palabras con Corea del Sur llevaría a la mayoría de los participantes a pensar en compañías de alta tecnología como Samsung, LG o Hyundai. Otros pueden mencionar Seúl, una metrópolis repleta de 15 millones de habitantes y la capital del país. Otros más mencionarán la tensa zona desmilitarizada que delimita a Corea del Sur y del Norte. Sin embargo, pocos asociarían el judaísmo con Corea del Sur. Ubicado en una tranquila calle de Itaewon, en uno de los barrios de moda de Seúl, cerca del Grand Hyatt Hotel y el Museo de Arte Leeum Samsung, se encuentra Jabad Korea, el puesto de avanzada de Lubavitch Jabad en Seúl.
La Rosaleda Municipal de Roma es un importantísimo y espectacular jardín en el centro de la capital italiana, muy cerca del Circo Massimo y del Coliseo, en las laderas de la colina del Aventino. Aunque está construido en un antiguo cementerio hebreo, en realidad este sitio era dedicado a las flores ya desde siglo III a.C. Como agradecimiento a la comunidad judía, que permitió recrear el jardín de rosas en un lugar sagrado, a la entrada del jardín se colocaron las tablas de la ley, y los caminos que dividen las colecciones de rosas forman la menorá, (el candelabro de siete brazos, símbolo del judaísmo).
