Imanes (líderes musulmanes) franceses y de otros países se reunieron en la escuela judía de Toulouse como parte de una marcha musulmana que comenzó en París, contra el terrorismo. La escuela fue atacada por un terrorista perteneciente a una célula jihadista vinculada a al-Qaeda donde asesinó a tres niños y a un maestro en marzo del 2012.
El silencio de las autoridades y medios sobre el asesinato de una mujer judía de 67 años a manos de un francés musulmán enciende el debate sobre el ocultamiento de la judeofobia. ¿Por qué la justicia y la policía francesa intentan descartar el crimen como un acto antijudío? ¿Por qué la prensa ha vuelto a ofrecer un ejemplo de negación de la realidad cuando se trata del asesinato de un miembro de la comunidad judía a manos de un musulmán francés? ¿Por qué el asesinato de Sarah Halimi no mereció un reportaje de televisión hasta 80 días después de los hechos?
Uno de los factores que conspiraron contra la integración judía en el siglo XIX fue el “nacionalismo”. Las naciones europeas abrazaron esta ideología que alentaba a los pueblos a buscar sus raíces históricas y su singularidad en el pasado y de esta manera se acentuaban las diferencias con las otras naciones, y se exaltaban, entre otros aspectos, sus particularismos lingüísticos, culturales, y folklóricos.
En todo el mundo los antisemitas se están incorporando a la corriente principal. Ya no descalifica ser despreciado como enemigo de los judíos. Esto es especialmente así si el antisemita utiliza la portada del odio rabioso por el estado-nación del pueblo judío. Estos fanáticos consiguen ser aceptados – incluso elogiados – no por su antisemitismo, pero a pesar de ello. Cada vez más, se tolera su odio a los judíos porque quienes los apoyan admiran o comparten otros aspectos de lo que ellos representan. Esta tolerancia implícita del antisemitismo – siempre y cuando proceda de alguien cuyas otras opiniones sean aceptables – representa una nueva tendencia peligrosa tanto de derecha como de izquierda.
