Noticias de Israel- por Gary Slutkin
Cómo contener la propagación epidémica del antisemitismo
Algunos comentaristas han utilizado la palabra “epidemia” para describir los recientes picos de antisemitismo.
Puede que no se den cuenta de lo correcto que es.
Hace 20 años, al regresar a los Estados Unidos después de haber prestado servicios como epidemiólogo superior de enfermedades infecciosas en la Organización Mundial de la Salud en África, me di cuenta de que la violencia comunitaria se asemeja a las epidemias contagiosas y empecé a sospechar que se podía tratar y manejar de manera muy similar, utilizando métodos conocidos y probados para detener otras epidemias.
Sabemos que la violencia es contagiosa. Cientos de estudios han demostrado un carácter contagioso en todos los tipos de violencia. Cuando un individuo es expuesto a la violencia como víctima o testigo – en la guerra, en la comunidad o en el hogar – tiene un riesgo mucho más alto de desarrollar comportamientos violentos por sí mismo.
Al ver el comportamiento violento como transmisible de persona a persona, Cure Violence desarrolló un enfoque práctico para interrumpir su propagación. En nuestro modelo, los interruptores de la violencia en el terreno identifican los actos de violencia potenciales y los detienen, y los trabajadores de extensión altamente capacitados identifican a los que tienen más probabilidades de ser violentos. Juntos trabajan para cambiar el pensamiento y el comportamiento de los que están en mayor riesgo y cambiar las normas de la comunidad para que no usen la violencia. En más de 25 ciudades de EE.UU. y en 15 países de los cinco continentes, hemos sido capaces de ayudar a que la violencia disminuya en un promedio de 40% a 70%, y en algunos barrios, llegar a cero.
Este enfoque representó un cambio total de paradigma en la forma de pensar y tratar el antiguo y por lo demás “atascado” problema de la violencia a una de una enfermedad epidémica – y ahora es cada vez más común, con una sólida base científica y pruebas de eficacia.
La solución del antisemitismo violento requerirá el mismo cambio de paradigma y enfoque.
Como miembro de la comunidad judía, he visto que la violencia de grupo a grupo, en particular el antisemitismo, está madura para el enfoque de control de la epidemia en la salud pública. Y dado el impulso y la propagación de esta epidemia, debemos actuar urgentemente, usando todas las herramientas a nuestra disposición.
En su transmisibilidad, la violencia antisemita no es diferente a la violencia electoral, la violencia tribal, la violencia vecinal o la violencia de los cárteles. El antisemitismo y los ataques violentos, incluyendo los tiroteos masivos y de rabia, surgen como cualquier proceso contagioso. Las normas de grupo influyen en los individuos susceptibles a la acción. Sus acciones a su vez influyen en otros. En cada caso, casi siempre hay otros individuos que eran conscientes de antemano de las intenciones del atacante. Un ataque de lobo verdaderamente solitario por alguien ajeno a cualquier tipo de comunidad siempre será un desafío. Pero mucha de la violencia que hemos visto en los últimos años vino de personas “infectadas” dentro de un grupo o comunidad.
Sin embargo, los métodos de intervención empleados actualmente, incluyendo los de las fuerzas del orden, están severamente limitados en su capacidad de prevenir estos eventos.
El tradicional enfoque comunitario judío del antisemitismo violento se ha centrado en dos pilares: Uno es la seguridad en los sitios judíos, que es necesaria pero no suficiente. Como el reciente ataque de Monsey y otros muestran tristemente, nunca podremos construir suficientes muros o instalar suficientes detectores de metal para proteger a los judíos en sus casas o en las calles.
Las personas motivadas a cometer actos violentos encuentran una manera, a menos que haya miembros de la comunidad en el lugar, entrenados como “trabajadores de la salud”, de interrumpir la violencia inminente e identificar a los más propensos a la violencia y cambiar su comportamiento con mucha anticipación.
No es posible tener un médico o una enfermera para tratar a todas las personas de una comunidad en caso de que contraigan el Ébola. Pero al interrumpir la propagación de un brote, las necesidades de tratamiento se reducen. De la misma manera, si evitamos el uso de la violencia como herramienta, podemos reducir la necesidad de seguir centrándonos en la seguridad en determinados lugares y asi reducir el aumento del antisemitismo.
La otra estrategia comunal judía tradicional ha sido la educación, la enseñanza de la tolerancia y la difusión. Estas son herramientas valiosas, pero desplegarlas durante una epidemia es demasiado poco, demasiado tarde. Los carteles o anuncios en el autobús sobre sexo seguro están bien cuando las tasas de infección están bajo control, pero cuando una epidemia de SIDA se dispara, es necesario que haya una intervención más proactiva de los trabajadores de la salud.
Si bien es poco probable que quienes cometen ataques violentos en Brooklyn sean alcanzados o conmovidos por la divulgación o los mensajes positivos de la comunidad judía, los resultados han demostrado que los individuos creíbles de los grupos pueden cambiar el comportamiento de sus pares, incluso con los más refractarios o los más difíciles de alcanzar, si se aplican los métodos de control de la epidemia y la capacitación adecuados.
Hemos aplicado tales técnicas en el trabajo con MS13 y grupos similares en América Central, bandas de presos en el Reino Unido, milicias en Irak y Siria, y rivalidades callejeras en las principales ciudades. En noviembre, la serie de PBS “Nova” hizo un especial sobre la violencia.
Este clip de 12 minutos capturó dos interrupciones reales y exitosas en Baltimore, mostrando un ejemplo de cómo se realiza este trabajo. Con el tiempo y las capas de control de la epidemia, las normas de los propios grupos centrales cambian a menudo.
Si bien los métodos específicos se adaptan a cada contexto y grupo en asociación con los que están cerca del problema, los elementos básicos del enfoque siguen siendo los mismos.
El método clave entre todos ellos es el uso de mensajeros creíbles, es decir, personas que tienen acceso y credibilidad ante los que corren mayor riesgo. Estos mensajeros creíbles reciben formación como “trabajadores de la salud” para identificar a los que corren más riesgo y ayudarles a cambiar de rumbo a pesar de las quejas, las opiniones o la presión social.
Una intervención tiene lugar cuando un interruptor se da cuenta de que uno o más individuos están planeando un acto violento. El interruptor llega a la persona y trata de reorientar su pensamiento alejándolo de la violencia, haciendo un seguimiento de la misma con la frecuencia y el tiempo que sean necesarios. Cuando alguien está particularmente “caliente” o sigue siendo susceptible de actuar, se le asigna un asistente social que se mantiene en contacto y sigue vigilándolo.
Ese único acto interrumpido también puede haber evitado una o más represalias y una reacción en cadena de muchas más.
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