Próximamente, comienza la celebración de
Pesaj, una de las más significativas en la larga historia y tradición del
pueblo judío. De acuerdo a la Torah (Pentateuco) dura siete días y así se la
festeja en Israel. En cambio, en la diáspora se agrega un día más y Pesaj se
celebra ocho días.
Si bien los orígenes de la historia del pueblo
de Israel-el pueblo judío- se remontan a los antepasados Abraham, Itzjak y
Yaakov y sus respectivas esposas, es la esclavitud y posterior salida de
Egipto-es decir Pesaj- lo que, de acuerdo a muchos, marca el nacimiento de
dicho pueblo.
El mismo fue liberado de Egipto en la
antiguedad, luego de varias generaciones de esclavitud. Y logró salir de
Egipto. A éste acontecimiento se le llama Éxodo. Por eso se celebra Pesaj. Por
eso Pesaj es la festividad de la libertad por excelencia del pueblo judío. Por
eso uno de los nombres alternativo de Pesaj es ZemanJeruteinu, «Tiempo de
nuestra libertad».
Siglos de esclavitud -simbolizados en el maror,
las hierbas margas, uno de los símbolos del Seder( ordenada y didáctica cena
familiar) de Pesaj- dejaron su huella en el pueblo de Israel. Para
siempre.También en su legislación.
«Amarás al extranjero porque extranjero
fuiste en tierra de Egipto»,dice la Torah.
Cabe aquí citar al gran ideólogo
sionista-socialista del siglo pasado-contemporáneo de David Ben Gurión-
BerlKatzenelson. Viendo a Pesaj no solamente como un ritual religioso sino como
la más elevada expresión del sueño individual y colectivo judío, Berl expresa
enfáticamente:
«¡Pesaj! Un pueblo que durante miles de
años evoca el día de su liberación de la servidumbre; una nación que a través
de todos los vericuetos de la opresión y la violencia, de la Inquisición, la
conversión forzada y los pogroms, conserva en lo más recóndito de su alma el
ansia de libertad, para darle una expresión popular que abarca a todo espíritu
judío, a toda alma afligida y apesadumbrada. De padres a hijos, a través de
todas las generaciones, se trasmite la evocación de la salida de Egipto, como
recordación personal que no se empaña ni pierde vigor…no conozco creación
literaria capaz de educar mejor en el repudio de la esclavitud y el amor de la
libertad que el relato de la servidumbre de Egipto y la liberación del pueblo
judío…Esta creación ha inspirado y alentado a todos los luchadores surgidos
del pueblo judío, que ofrendaron su vida en aras de la libertad».
Y no olvidemos el valor, siempre presente, de
la solidaridad.
Dice MoacyrScliar en su magnífica Hagadá
(libro que relata la historia del Éxodo) actualizada: «éste -la matzá- es
el pan de la pobreza que nuestros antepasados comieron en la tierra de Egipto.
Quien tenga hambre-y son muchos los hambrientos en este mundo en el que
vivimos-que venga y coma. Quien esté necesitado-y son muchos los que sufren
necesidad en este mundo en que vivimos-que venga a celebrar Pesaj con nosotros.
Es el legado ético de nuestro pueblo, el
mensaje contenido en este alimento sencillo, en esta matzá.»
Es el valor de la solidaridad.
En la Torah en particular y en las fuentes
judías en general, el precepto de ayudar al necesitado (especificando en
huérfano, viuda, extranjero) se menciona muchas veces.
La Torah insiste en que debemos ser justos y
solidarios, amparar a los débiles, ayudar a los desvalidos, a los necesitados.
Pesaj es-aunque muy importante-solamente un
ejemplo de lo mencionado.
En recuerdo de la salida de Egipto.
La importancia de la memoria. La memoria
colectiva.
En palabras del gran filósofo Martin Buber
«nosotros los judíos somos una comunidad basada en la memoria. Una memoria
colectiva nos ha mantenido unidos y nos ha permitido sobrevivir…una
generación tras otra trasmitió esta memoria acumulativa…esta memoria…fue
una fuerza que sostuvo, alimentó y avivó la existencia judía misma…(hay una)
real conexión entre generaciones. Hijos y nietos llevan en sus huesos la
memoria de sus padres y antepasados…tenían que recordar a otros aquello que
les fuera recordado, agregando la experiencia de sus propias vidas».
«Nada es más ominoso que la desaparición
de la memoria colectiva y ( la desaparición de) la pasión por trasmitir esta
herencia espiritual a las nueva generaciones».
En la memoria colectiva del pueblo judío, el
Éxodo de Egipto-es decir la libertad- quedó y quedará grabado para siempre.
Concluimos: nuevamente con MoacyrScliar.
Son sus palabras: «Esta es la narración
del Éxodo. De ella ¿que parte es leyenda? ¿Que parte historia? Imposible
saberlo. En el polvo del tiempo se confunden imaginación y realidad, hecho y
fantasía. Pero no importa: lo que cuenta no es (necesariamente) el hecho
histórico sino la lección que de él se extrae.
La posibilidad de que evoquemos, aunque mas no
sea por una noche, el terror de la esclavitud. La posibilidad de que vivamos,
aunque mas no sea por una noche, la gloria de la liberación.»
Como dice la Hagadá: en cada generación debe
considerarse el hombre-cualquier hombre-como si él mismo hubiese salido de
Egipto.
Cualquier hombre.
La libertad es un valor universal.
Lic. Rafael Winter (Rufo)
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