Ya no son novedad las actitudes racistas, xenófobas y discriminatorias que se verifican en la vieja Europa. La cuna de la civilización occidental y cristiana, de las revoluciones liberales, de la tolerancia humanista, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, viene sufriendo un peligroso retorno de las peores doctrinas nazis. El rechazo a los inmigrantes fundamentalmente aquellos que provienen del tercer mundo sigue creciendo de manera alarmante; el color de la piel, ciertos rasgos faciales, idiomas ajenos, costumbres y religiones diferentes, no son admitidos en las sociedades del primer mundo. Norafricanos, asiáticos, sudacas (pobres, feos y sucios), son mirados con desprecio, con desconfianza, con repugnancia y hasta con odio por españoles, franceses, italianos, alemanes o ingleses. Xenofobia, racismo, intolerancia religiosa, han ganado la mentalidad media de los ciudadanos europeos, mientras los discriminados son compelidos a vivir en guetos.
Resultados de buscar: Nacional
Entre la conversión religiosa y el derecho
En un artículo publicado en la revista Scripta Theologica -del que se ofrece una síntesis-, Ana María Vega, profesora de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de Universidad de La Rioja, analiza cómo se ve el derecho a la conversión en el derecho internacional y en distintas religiones. La religión apela no solo a las creencias o a una forma de vida individual o comunitaria; es también uno de los componentes esenciales de la identidad personal y colectiva de una parte importante de la humanidad. Con la globalización aparecen nuevos enfoques de viejos problemas sociojurídicos o geopolíticos relacionados con la religión. Entre otros, la necesidad de distinguir entre la discriminación y violencia por motivos relacionados con la religión o las creencias, y la discriminación y violencia en nombre de la religión o las creencias. Ambos tipos de discriminación repercuten en el derecho a adoptar, no adoptar o cambiar de religión, así como en el derecho a difundir las convicciones religiosas mediante el proselitismo, la evangelización o la actividad misionera.
Claves de la histórica disputa territorial de israelíes y palestinos
Solemos llamarlos “territorios ocupados”. Se trata de los territorios que Israel conquistó en junio de 1967, en la guerra de los seis días: Cisjordania (o la margen occidental del río Jordán) en el frente jordano y la franja de Gaza en el frente egipcio. Están también los altos del Golán, pero eso fue en el frente sirio y por ende, para este análisis, lo dejamos de lado.
En realidad sería más correcto llamarlos territorios “en disputa”, ya que no eran territorio soberano de ningún país. Jordania había ocupado Cisjordania al atacar, en mayo de 1948, al entonces naciente Estado de Israel y Egipto había hecho lo propio con la franja de Gaza.
El secretario general de ONU pide la inmediata liberación del soldado Gilad Shalit
El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, pidió hoy la “inmediata liberación” del soldado israelí Gilad Shalit, de cuyo secuestro en la franja de Gaza por las organizaciones terroristas palestinas se cumplen mañana cinco años. “El secretario general pide a Hamás que proteja su vida, que lo trate con humanidad y que pruebe que está vivo, así como que permita a su familia tener contacto con él”, aseguró el portavoz de Ban, Martin Nesirky, en un comunicado.